Ein compendium sumerisch-akkadischer Beschwörungen

5.1. Vorläufer zu Beschwörung 13 259
Übersetzung
II 7 ′ Die gal 5 -lá, [die] gal 5 -lá, II 8′ die gal 5 -lá, die keine Würde kennen, [die sieben sind sie],
II 9 ′ Söhne einer einzigen Mutter [(. . . )] sind sie, II 10′ -11 ′ die Boten der Ereškigal sind sie, II 12′ die
einen prüfenden(?) Blick(?) nicht [haben, sind sie], II 13′ II 14
. . . ′ Blut . . . trinkende sind sie,
II 15 ′ die auf der Straße dahinfegen(?), sind sie, II 16′ die sich von (dieser) Seite, von (jener) Seite
her wenden, sind sie.
II 17 ′ [ . . . ] nehmen [sie] weg, II 18′ [ . . . ] nehmen sie weg, II 19′ [ . . . ] nehmen [sie] weg,
II 20 ′ [ . . . ] . . . [nehmen] sie [weg], II 21′ das Mädchen nehmen sie in(?) . . . weg, II 22′ im Haus des
Bauern nehmen sie Kuh, Kalb und Stier weg, II 23′ im Garten nehmen sie die Früchte weg.
II 24 ′ Dem glücklosen Mann ist feindlich entgegengetreten (worden). II 25′ Der á-sàg (der) Steppe
kam herein(?), II 26′ dem Menschen erlegten sie . . . auf. II 27′ Den Menschen . . . aus seinem
Leben [ . . . ] II 28′ ist befallen, die Lebewesen(?), die vierfüßigen(?) [ . . . ] III 1 der udug . . .
III 2 Nachts ruht er nicht, III 3 von der Krankheit erhebt er sich nicht; Nahrung, Speise isst er
nicht, III 4 Trank, gute Speise, gute Datteln . . .
III 5 Deswegen – Asalluh˘i erblickte dies – III 6 trat er zu seinem Vater Enki ins Haus ein III 7 und
rief ihm zu: III 8 Mein Vater, die gal 5 -lá, die gal 5 -lá – III 9 was ich weiß, weißt auch du! III 10 Mein
nam-tar ging nicht, dich werde ich als Diener . . .
III 11 nam-tar am(?) Tor der Götter; er wird es geben; III 12 deine Hand vom Tisch Ans; Enki,
dein Vater; III 13 bei dem Herrn sei beschworen; der Feind . . . ; III 14 du sollst nicht nahen! Der
böse udug soll zur Seite treten!
Unterschrift: Wortlaut (der Beschwörung) des bösen udug.
Kommentar
Allgemeines
Wie die oben behandelten Fassungen gehört auch die von Exemplar b 1 dem Marduk-Ea-Typ
an. Sie ist ähnlich wie jene aufgebaut, verwendet jedoch mehrfach auf Stichwörter reduzierte
Bestandteile (III 10-12), so daß das Ritual nicht mehr erkennbar ist. Der Text ist wie folgt
gegliedert:
1. Präsentisches Thema (II 7 ′ –23 ′ ):
1. Schilderung der Dämonen und ihrer Eigenschaften (II 7 ′ –16 ′ ),
2. Schädliches Handeln an Mensch und Natur, geschildert in parallelen Formulierungen
(II 17 ′ –23 ′ );
2. Präteritales Thema (II 24 ′ – III 1 ? ): Auswirkungen auf den Menschen;
3. Schilderung der Symptome (in präsentischen Formulierungen, III 2–4);
4. Marduk-Ea-Dialog (III 5–10 ? );
5. Ritualanweisungen (III 11–12 ? );
6. Schlußthema (III 13–14 ? ).