Ein compendium sumerisch-akkadischer Beschwörungen

4.17. Beschwörung 17 249
4.17 Beschwörung 17
4.17.1 Allgemeines
Diese Beschwörung gehört zum ‘Weihungstyp’, s. dazu Falkenstein, LSS NF 1, S. 76–81.
4.17.2 Bemerkungen zum Text
1) Zu na-dè (akkadisch qutrēnu) Weihrauch“ s. CAD Q 323 f.; AHw 930b (dort noch unter
”
der Lesung na-izi); Veldhuis, CDLN 2003:002. 122
Für a–ri (Variante ri) erzeugen“ (akkadisch û) s. CAD R 252; für sig ” 7 entstehen“ (akkadisch
banû N) s. CAD B 84b und vgl. Cp. § 20 : 3 f.
reh˘ ”
Zum Thema der Herkunft des Weihrauchs aus dem Bergland vgl. auch Thompson, CT 16,
37 : 39/40:
. . . na-dè h˘ur-sa˜g-˜gá-ta de 6 -a
. . . qut-ri-in-nu šá ul-tu KUR-i ib-bab-la
2) Zu na–ri ”
rein sein; reinigen“ hier und in Z. 5 f. s. oben S. 231, Kommentar zu Cp. § 9 : 29.
4) Für á-˜gál (akkadisch lē’û) ”
tüchtig“ s. AHw 547 f. Mit dieser Bezeichnung ist wahrscheinlich
eine Gottheit gemeint, die den Weihrauch als magisch wirksames Mittel bereitstellt.
Das Epitheton wird auf verschiedene Gottheiten angewandt (s. Tallqvist, AGE S. 116), u. a.
auf Marduk und Ninkarrak, die beide in Beschwörungen vorkommen (s. auch CAD L 160).
Zur Konstituierung des Ritualmittels durch eine nicht namentlich genannte Gottheit vgl. oben
S. 206, Kommentar zu Cp. § 4 : 15/16.
5) Zu KU-sa˜g s. oben S. 173 Anm. 1 zu Z. 5.
6) Für ní-h˘uš in Verbindung mit ri vgl. Cp. § 3 : 5/6 und den Kommentar dazu S. 199.
7) Zu ì zag-ga (eine Ölsorte) vgl. ì-˜geš zag-ga Reiner, MSL 11, 134 ix 33 und ibid.
S. 156 : 279.
8) Für kí˜g-sig ”
Abend, Abendmahlzeit“ vgl. CAD N/I 319 s. v. naptanu. – Die Endung -ke 4
nach sikil-la ist offenbar funktionslos.
122 http://cdli.ucla.edu/pubs/cdln/