Ein compendium sumerisch-akkadischer Beschwörungen

4.1. Beschwörung 1 189
S. 192, Kommentar zu Z. 52/53.
Die Gleichung bar (statt igi–bar) ‖ naplusu blicken“ ist zwar in lexikalischen Listen belegt
”
(Civil, MSL 14, 233 : 257, Aa I/6), jedoch kaum genuin sumerisch. An unserer Stelle legt die
zu bar parallele Verwendung von gaba–gi 4
” (sich) abwenden“ nahe, für bar die Bedeutung ” to
go away, to hide“ (PSD B 111, bar E 3.2) anzunehmen.
17–20) Zu d U-gur und seiner Gleichsetzung mit Nergal s. von Weiher, AOAT 11, S. 41 f.
(dazu Lambert, BiOr 30 [1973] 356b) und Wiggermann, RlA 9, S. 216.
Zu nam-uru 16 -na vgl. Civil, Festschrift Sjöberg S. 55 und Lambert, RlA 7, S. 149 s. v. Lugalme.
Die akkadische Übersetzung mit d Èr-ra bedient sich der bekannten Gleichsetzung von Nergal
(= d U-gur) mit Erra, 9 doch ist d Èr-ra ra-ba-a wohl nur eine annähernde Wiedergabe für d U-
gur nam-uru 16 -na. Abgesehen von dem Akkusativ ra-ba-a, den ich nicht erklären kann, ist
eine Gleichsetzung von uru 16 (oder nam-uru 16 ) mit rabû (oder Ableitungen davon) sonst nicht
belegt. Vielleicht liegt der akkadischen Übersetzung eine gedankliche Assoziation zu d Èr-ra-gal
zugrunde (gal ‖ rabû), da auch dieser Gott mit Nergal gleichgesetzt wurde. 10
Für de 5 (-g) ‖ maqātu fallen“ (im Sinne von umkommen, sterben“) in Bilinguen s. CAD M/I
” ”
241a und Klein, Three Šulgi Hymns S. 156 (auch zur vorliegenden Stelle); weiter Falkenstein,
NSGU III S. 152. Vgl. auch unten S. 201, Kommentar zu § 3: 23–24.
Für ‖ rabû s. AHw 936b (lex.); Deimel, ŠL 57,10; Oberhuber, ISL I.1 S. 308 Nr. 16 (für
die dort
mah˘
sub 16.3 zitierte Stelle, die inhaltlich mit der vorliegenden zu vergleichen ist, s. Cohen,
CLAM I S. 260, b+113).
Für da 13 -da 13 als marû-Basis zu taka 4 s. Powell, ZA 68 (1978) 181 ff.; zur Gleichung mit ezēbu
im Sinne von verschonen“, wie an der vorliegenden Stelle, s. Powell, ibid. S. 186, C.
”
21/23) Für d máškim-GI 6 -lú-h˘ar-ra-an ‖ allulū’a s. CAD 46a und Lambert, RlA 7,
S. 455 f.
h˘
H˘
Für ‖ galātu s. Z. 64/65; AHw 274; CAD G 12 f.; Oberhuber, ISL I.1 S. 224 Nr. 26;
Geller,
h˘u-luh˘
AfO 35, 3 Z. 18 ′ .
22/24) Für é-gi 4 -a ‖ kallātu s. AHw 426a; CAD K 79 s. v. kallatu.
Diese Stelle ist der einzige bilingue Beleg für é-šà ‖ uršu Schlafraum“. Für é-šà mit der Bedeutung
Hausinneres“ s. Steible, FAOS 5/II S. 98 (9). Ferner ist é-šà auch ein kleiner Raum
”
”
neben der Cella eines Tempels, s. dazu Falkenstein bei Lenzen, ZA 51 (1955) 24; van Dijk, La
sagesse S. 62 zu Z. 9; von Soden, CRRA 20, 139. Das akkadische Possessivsuffix -šú (statt -ša)
an uršu hat keine Entsprechung im sumerischen Text.
Die Lesung usattu schlage ich nach den Spuren in den beiden Textzeugen vor, obgleich sâtu
bisher nicht im D-Stamm belegt ist. Die in CAD K 79b vorgeschlagene Lesung usaddaru ergibt
kaum einen zufriedenstellenden Sinn (vgl. die Bedeutungsangaben AHw 1000 f. und CAD S
15 ff.) und paßt weniger gut zu den Spuren.
Für taka 4 mit der marû-Basis da 13 -da 13 s. oben zu Z. 17–20; zur akkadischen Übersetzung mit
sâtu vgl. AHw 1033a. Exemplar A hat demnach wohl eine fehlerhafte Form amṭu-Basis mit
-/ed/-).
(h˘
25/26) Für aš-˜gar (nicht šur!) ‖ di’u s. Nougayrol, Ugaritica 5, S. 39 zu Z. 28 ′ f.; Schramm,
BiOr 44 (1987) Sp. 718b zu S. 122; CAD D 165b (lex.; im folgenden bilinguen Abschnitt ist
in aš-˜gar zu korrigieren).
”šur“ 9 S. dazu Lambert, BiOr 30 (1973) 356 und Wiggermann, RlA 9, S. 217 f.
10 So in der Götterliste An-Anum I 332, vgl. dazu Wiggermann, RlA 9, S. 218a.