Ein compendium sumerisch-akkadischer Beschwörungen

208 4. Kommentar
4.5 Beschwörung 5
4.5.1 Allgemeines
Es ist bedauerlich, daß dieses Beschwörungsritual des Marduk-Ea-Typs zum größten Teil nur
in der Fassung des Sultantepe-Exemplars (C 2 ) vorliegt. Dieser Textzeuge wirkt nicht immer
zuverlässig, so daß der Charakter des Rituals nicht mehr klar zu erkennen ist. Dieses Problem
soll im folgenden untersucht werden.
Der Aufbau des Beschwörungsrituals folgt dem gewöhnlichen Schema des Marduk-Ea-
Typs:
1. Einleitung (Z. 1–10)
1. Schilderung der Dämonen (Z. 1–6)
2. Auswirkungen auf den Menschen (Z. 7–10)
2. Marduk-Ea-Formel (Z. 11)
3. Ritualanweisung (Z. 12–23)
4. Schlußformel (Z. 24)
5. Unterschrift (Z. 25)
Diese Disposition macht zunächst deutlich, daß es sich nicht um ein curieux témoignage
”
d’oionoscopie“ handelt, wie Nougayrol annahm, 66 sondern daß wir tatsächlich ein Beschwörungsritual
vor uns haben. Das Ritualmittel wird in Z. 12 vorgestellt: Ein Vogel ”
des Himmels, eine Taube des Himmels“. Die entscheidende Ritualhandlung ist in Z. 18/19
angegeben:
18 Den Vogel des Himmels, die Taube, lasse (C 2 : läßt du) frei! (sumerisch)
19 Den Vogel des Himmels, die Taube, lasse frei! (akkadisch)
Die akkadische Übersetzung von C 2 hat in Z. 13 und demnach wohl auch in Z. 19 die bisher
nur mittelassyrisch belegte Nebenform simmatu für summatu. 67 Es besteht daher kein Anlaß,
an das Wort simtu ”
Zubehör“ zu denken und den sumerischen Text als fehlerhaft zu betrachten,
wie dies Nougayrol vorgeschlagen hat. 68 Auch die Annahme von Sodens, 69 die Imperative šu
bar-ra in Z. 18 (A 5 ) und uššerma/mušširma in Z. 19 richteten sich an den Dämonen, überzeugt
nicht, da sich die in Abschnitt 3 der obigen Gliederung enthaltenen Befehlsformen auf die
Durchführung des Rituals beziehen, wie Falkenstein gezeigt hat. 70
Es liegt demnach ein Ritual vor, in dem eine Taube freigelassen wird. Dadurch soll die
Reinigung des Kranken bewirkt werden. Hat diese Taube nun die Funktion eines Substituts,
dient sie als eliminatorisches Mittel, oder spielt sie eine Rolle in einer Analogiehandlung?
Betrachtet man die Plazierung dieses Beschwörungsrituals innerhalb des Compendiums,
so zeigt sich, daß das vorhergehende Ritual (§ 4) einen Ziegenbock als Ersatztier (Substitut)
66 RA 61, 32 und ihm folgend McEwan, ZA 70, 64.
67 Vgl. AHw 1058a.
68 RA 61, 32 mit Anm. 2.
69 AHw 1058 s. v. summatu(m) 4).
70 LSS NF 1, S. 58.