biographie universelle, ancienne et moderne tome vingt-neuviéme

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Baghdad , Damas , la Mekke cl les
autres principales villes de l'Irak, de
la Syrie et de l'Arabie. Rebute ou
maltraite partout , il se rendit à
Dréîé , où régnait Moliammed ibn
Séoiul,qui le reçut favorablement, et
lui permit de répandre sa doctrine,
dontles principes s'accordaient assez
avec ses propres vues d'agrandissement.
Il en obtint même un détache-
ment de soldats montés sur des cha-
pour commencer ses cour-
meaux ,
ses apostoliques. ïl lit la guerre avec
succès à quelques tribus ,
et conver-;
lit plusieurs villages ; mais ayant
voulu propager ses principes reli-
gieux dans l'Irak et à Medine, il y
éprouva toutes sortes de dégoûts et
d 'humilia lions. Après une absence
de plusietu il retourna dans
le viiîage où il était né; et n'ayant
pas mieux réussi, il vint à Aïnié, bourgade
gouvernée par Ibn-Mômar, dont
il épousa la sœur. Peu de jours après,
comme il avait fait punir de mort une
femme accusée d'adultère et parente
de Soléiman , émyr de Lahsa, les menaces
de ce dernier auraient déterminé
Ibn-Mômar a lui livrer son beau-
frère, si Moliammed, averti par sa
femme , ne se fût relire de nouveau
chez Ibn-Séoud : mais cette fois il
n'y trouva d'abord que l'hospitalité,
et ne dut qu'au nombre et à l'audace
de ses partisans le nouveau zèle de
l'émyr de Dreié pour la défense et la
propagation du Wahabisme. Tandis
qu' Abdel- Aziz, qui venait de succéder
à son père Ibn-Séoud, convertis-
sait par la force des armes les diver-
ses tribus du Nedjcd ;le Cheikh , brû-
lant de se venger de son beau-frère
Ibn-Mômar , l'attira dans une embuscade,
et lui fit trancher la tète.
A la suite d'une expédition malheureuse
contre les Arabes du Yémcn ,
Abdel- Aziz découragé fut exposé en
MOH
même temps à la vengeance de ces
derniers, et à la colère du prince de
Lahsa. Cheikh Mohammed ranima
son courage, le délivra des Arabes
du Yémen , à force d'argent, et l'aida
à repousser les attaques de l'émyr de
Lahsa. Après avoir triomphe dans
deux autres guerres défensives , le»
Wahabis prirent enfin l'essor; et éft
moins de douze ans , ils furent en
e'tat de dicter la loi à ceux qui le*
avaient d'abord méprisés. Croire ou
mourir- était leur devise , et le choix
qu'ils laissaient aux vaincus. La doc-
trine du Cheikh Mohammed était
l'islamisme ramené à sa pureté primitive.
11 admettait le Coran; mais
il rejetait toutes les traditions , taut
écrites qu'orales. II regardait Jésus-
Christ, Mahomet et les prophètes
comme des sages, aimés du Très-
Haut ; mais il leur refusait toute espèce
de culte : il se montrait néanmoins
plus tolérant pour les Chrétiens
elles Juifs, que pour les Maho-
métans. li bornait la profession de
foi musulmane à ces mots : II ny
a a nuire Dieu que Dieu , et en sup-
primait ceux-ci : et Mahomet est
l'apôtre de Dieu, il interdisait tous
les pèlerinages, à l'exception de celui
de la Caabah , objet de l'antique
vénération des Arabes. Il prohibait
les cérémonies et les décorations funèbres
comme impies , et ordonnait
de détruire les Turbcs ou chapelles
sépulcrales élevées sur les tombeaux
des cheikhs et des imams réputés
saints parmi les Musulmans. Les pro-
grès de la secte des Wahabis , qui
avait commencé vers le milieu du siè-
cle , et l'accroissement de leur puis-
sance alarmèrent enfin la Porte. Soléiman
, pacha de Baghdad, eut or-
dre de marcher contre eux ; mais
l'issue malheureuse de l'expédition
d'Aly ,son kiaya, en 1798, servit