biographie universelle, ancienne et moderne tome vingt-neuviéme

MOI
ces terribles miracles qui durent lais-
ser d'eux une mémoire durable, et
effrayer les hommes de siècle eu siè-
cle, s'ensuit-il que ces miracles n'aient
point étéopérés? Que prouveie silence
de quelques écrivains , sur des faits ,
quand ils sont rapportés par tant
d'autres , bien instruits et dignes de
loi? Voltaire suit pas à pas Moïse,
dans ses quarante-deux campements
depuis la sortie d'Egypte ; et a cha-
que instant il relève avec malignité,
ou la prétendue dureté du législateur
ou sa mystérieuse con-
des Hébreux ,
duite ( F. sur ce point l'abbé Guenée,
et l'abbé du Contant de la Molette ).
Le philosophe de Ferney n'a pas le
même iort en tournant en ridicule le
système du docte Huet, qui a pré-
tendu que Moïse était Bacchus : celui
de l'abbé Guérin du Rocher ( His-
toire véritable des tempsfabuleux ),
lui donnait encore plus de prise.
Quant aux attaques qu'il a dirigées
contre la législation de Moïse, elles
sont anéanties par quelques-uns des
auteurs que nous avons indiqués , et
par Selden , Louis de Dieu, Spencer,
Cuneus , Basnage , Méuochius, Leydecker
, Constantin Lempercur, par
M. de Pastoret ( Moïse considéré
comme législateur, Paris, 1788,
in - 8°., Histoire de la législation ,
18 iG, in-8 u . ), et surtout par le
savant J. D. Michaëlis , qui tous ont
aprofondi la matière. Il n'est pas
sans intérêt de voir ici ce qu'en
ut J.-J. Rousseau : « La loi ju-
daïque , toujours subsistante , annonce
encore aujourd'hui le grand
homme qui l'a dictée • et taudis que
l'orgueilleuse philosophie ou l'aveu-
pril