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biographie universelle, ancienne et moderne tome vingt-neuviéme

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MON<br />

parcourt , dans son livre , dans ses<br />

chapitres mêmes , tous les suj<strong>et</strong>s<br />

tous Les textes , sans plan arrêté, sans<br />

obj<strong>et</strong> suivi, mais non sans un but<br />

indirect ou éloigne. S'il ignore fréquemment<br />

où il va, il sait toujours<br />

où il vent aller: car , quoiqu'il coure<br />

ainsi d'une idée à une autre , sans<br />

transition sensible , <strong>et</strong> qu'il s'éloigne<br />

de son propos , qui cesse bientôt<br />

d'être celui du titre ou du chapitre ,<br />

il y revient toutefois , <strong>et</strong> il y ar-<br />

rive souvent à la fin. Ces irrégula-<br />

rités deviennent de plus en plus sen-<br />

sibles dans les diverses éditions qu'il<br />

a données depuis celle de 1 58o , la<br />

première de ses Essais ( i ); car , à chaque<br />

édition, il ajoutait, r<strong>et</strong>ranchait,<br />

intercalait, citait de nouveau, sans<br />

corriger, sans lier ni refondre. Son<br />

style se ressent du désordre de ses<br />

discours : il est vif , sautillant ,<br />

fort, entraînant, ondoyant <strong>et</strong> divers,<br />

comme son esprit. L'énergique li-<br />

berté de son langage égale aussi la<br />

liberté de ses pensées : si elles sont<br />

plus mesurées en ce qui se rap-<br />

porte à sa conduite morale dans la<br />

c'est que les convenances<br />

vie civile ,<br />

<strong>et</strong> les lois, respectées par le citoyen ,<br />

exerçaient leur influence sur ses opi-<br />

, . <strong>et</strong> contenaient le philosophe.<br />

Au reste, une liberté de pensai-, si<br />

conforme à ses dispositions<br />

relies dans tout ce qui est du res-<br />

sort de la raison humaine consi-<br />

dérée eu elle-même <strong>et</strong> relativement<br />

aux motifs tirés de nos affections di-<br />

• -Mips<br />

; le<br />

conduire . surtoul<br />

de discussions sub-<br />

tilcs <strong>et</strong> d'agitation presque générale<br />

(1) /<br />

' itaigne<br />

-<br />

,<br />

,<br />

,<br />

a,<br />

MON 435<br />

a reconnaître <strong>et</strong> à peindre c<strong>et</strong>te fluc-<br />

tuation d'idées <strong>et</strong> île sentiments , qui<br />

ne caractérise que trop les hommes<br />

livres à l'incertitude d'une raison plus<br />

ou moins troublée par la passion ,<br />

<strong>et</strong> dès-lors presque toujours eu con-<br />

flit avec le principe des lois socia-<br />

les <strong>et</strong> religieuses. C'est surtout dans<br />

sa dernière édition des Essais , édi-<br />

tion grossie principalement par les<br />

additions faites au chapitre le plus<br />

étendu, dont on a parlé, <strong>et</strong> par l'aug-<br />

mentation d'un nouveau livre formant<br />

le tiers de l'ouvrage (1), que<br />

Montaigne devient tout à-fait l'his-<br />

torien de l'homme, qu'il montre sous<br />

ses différentes faces, en achevant de<br />

tirer de lui - même ses propres vues<br />

<strong>et</strong> de faire son portrait. C<strong>et</strong>te con-<br />

naissance morale de l'homme , <strong>et</strong><br />

les traits historiques tant <strong>moderne</strong>s<br />

qu'anciens , tant étrangers que nationaux,<br />

dont il joint les exemples<br />

aux siens , même dans ses deux premiers<br />

livres , ont fait penser qu'il<br />

avait déjà voyagé hors de France,<br />

lors de la composition de son ou-<br />

vrage. M. Villemain, entre autres,<br />

en faisant l'Éloge de l'observateur?<br />

philosophe (a), paraît l'avoir<br />

cru. Mais il est certain que le<br />

voyage de Montaigne, en Allemagne,<br />

en Suisse, en Italie, est posté-<br />

rieur a la publication qu'il fit de ses<br />

Essaie, en mars t58o. Ce qui a<br />

trompé quelques biographes, ('est<br />

«pie plusieurs faits de ce voyage ouf<br />

été insères par l'autour même, dès<br />

i58'i,dans les édifions qu'il a don-<br />

nées avanl que [ouvrage eûl n<br />

dernière forme. IVIais ces faits ne<br />

ernentguère que les séjoui<br />

Pari»' I<br />

.<br />

. Itutilu»<br />

, l'jri

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