biographie universelle, ancienne et moderne tome vingt-neuviéme

564
MON
une charge de conseiller an parle-
ment de Paris • et en 1 7 ,
1 9 une aug-
mentation considérable de fortune
lui permit de ,'se livrer plus que jamais
à son attrait pour les plaisirs.
Telles étaient ses dispositions, lors-
qu'ayant entendu parler des miracles
opères, disait-on, au tombeau du
diacre Paris , la curiosité le porta ,
le 7 septembre 173 1 , à visiter
le cimetière Saint- Medard , théâ-
tre de tant de merveilles. L'effet
de ce spectacle fut aussi rapide que
décisif sur une imagination ardente :
cet homme, qui ne croyait rien, se
prit tout-à-coup d'admiration poulies
miracles , et d'enthousiasme pour
les convulsions. Il avait résisté à
toutes les preuves ; il s'avoua vaincu
en voyant sauter et discourir des
filles atteintes de manie ou payées
pour le paraître. Dès-lors son zèle
ne connut plus de bornes , et les plus
grandes folies trouvèrent en lui un
patron intrépide. Exilé en Auvergne
, l'année suivante , à l'occasion
des démêlés du parlement avec la
cour, la solitude ne fit qu'échauffer son
ardeur; et il résolut d'écrire pour démontrerla
vérité des miracles du dia-
cre Paris. De retour dansla capitale^ il
accueillit publiquement deson suffrage
les extravagances d'une convulsion-
nairc. Sa maison fut l'asile de beaucoup
de fugitifs , qui exaltaient son
zèle par leurs applaudissements. Le
29 juillet 1737 , il se rendit à Versailles
, et présenta au roi son livre
de la Vérité des miracles du diacre
Paris , in-4°. , avec uo pi. Le roi le
reçut sans savoir ce qu'il contenait.
L'auteur alla le même jour en porter
des exemplaires au duc d'Orléans y
au premier président , au procureur-
général : le volume contenait la re-
lation de sa conversion , dont nous
4Vons parlé plus haut } les détails de
MON
neuf miracles , et les conséquences
qui , selon lui, en résultaient. Sa démarche
parut aux uns un trait de
folie , et aux autres un acte de cou-
rage héroïque :
on le mit au - dessus
des premiers apologistes du chris-
tianisme ; on l'appela un confesseur
de la foi , on le présenta comme ins-
piré de Dieu, et ou le peignit avec
un Saint-Esprit sur la tête, en forme
de colombe. D'un autre coté, Louis
XV se montra très-blessé de sa démarche.
La nuit suivante ( du 29
au 3o juillet), le conseiller fut mis à
la Bastille : sa compagnie voulut bien
présenter des remontrances en sa
faveur ; elles n'eurent pas de suite 7
et le magistrat fut exilé à Villeneuvelès-Avignon
, et peu après à Viviers,
et enfin à Valence. Son zèle ne l'abandonna
point dans ces différents
séjours : il distribuait des livres de
son parti , et se donnait en spectacle
par des démarches et des discours
qui annonçaient assez l'exaltation
d'un cerveau malade. En 174 ^ > il
publia le second volume de son ouvrage
, sous le titre de Continuation
des démonstrations des miracles ?
avec des observations sur les convulsions
, in-4°. : le troisième volume
parut en 1748. Dans l'un et dans
l'autre, Montgeron divinisait les con-
et autorisait un fanatisme
vulsions ,
monstrueux , qui révolta plusieurs
de ses admirateurs et de ses amis. Les
évêques appelants le désavouèrent; et
il fut réfuté par Poncct et d'autres
de ce parti. II est représenté, dans
leurs écrits ,
comme un enthousiate
livré à de déplorables illusions : cependant
il trouva encore des défen-
seurs , notamment dans les Suffragesen
faveur de M. de Montgeron
1 7 49 , in- 1 2. Il y
tre ,
eut, de part et d'au-
un assez grand nombre d'écrits
sur cette controverse, qui fut vive et
,