LAlgérie catholique (XIXe - XXe siècles) (Oissila Saaidia)

moment marial par excellence, la fête de l’immaculée conception
rencontrerait aussi un certain écho 20 . Quant au Rosaire, il se trouve comme
partout ailleurs en Europe au cœur des pratiques.
La dévotion mariale se développe fortement au XIX e siècle parmi les
fidèles grâce à la récitation individuelle ou collective du chapelet, promu
déjà au XII e siècle par saint Bernard. Cet objet constitué de cinq séries de
grains, chaque série étant suivie d’un grain séparé, sert de support à la
prière du Rosaire. Adressée à la Vierge, elle consiste en la récitation de cinq
dizaines de Je vous salue Marie, chaque dizaine étant précédée d’un Notre
Père. La prière complète du Rosaire suppose de réciter trois chapelets,
soit 150 Je vous salue Marie, en méditant successivement sur les grands
moments de la vie du Christ ou mystères regroupés en mystères joyeux,
douloureux, glorieux. En outre, la fête de Notre-Dame du Rosaire a été
instituée après le concile de Trente et fixée au 7 octobre, elle a donné
naissance à un deuxième mois de Marie, après le mois de mai, durant lequel
on favorise la récitation du Rosaire. La lyonnaise Pauline Jaricot (1799-
1862) contribue à populariser cette forme de dévotion en lançant une
association appelée le Rosaire vivant qui aurait regroupé au milieu du
XIX e siècle plus de deux millions de fidèles en France et diffuse une
abondante littérature. Cette réalité spirituelle se retrouve pour partie chez
les fidèles d’Algérie comme l’attestent les articles publiés dans la « bonne
presse » :
« “La fête du Très Saint Rosaire à Notre-Dame d’Afrique” :
Notre beau pays de France s’est toujours montré si dévot à
Marie, qu’on a pu écrire cette touchante parole : “Le royaume de
France est le royaume de Marie. La terre algérienne partage avec
la Mère-Patrie ce doux et glorieux privilège 21 .” »