LAlgérie catholique (XIXe - XXe siècles) (Oissila Saaidia)

58. Je ne donnerai qu’un seul exemple, celui de la rencontre annuelle de Nîmes-Courbessac
autour de Notre Dame de Santa Cruz.
59. « L’Église catholique en Algérie », in Maghreb, n o 6, 1964, p. 34-40, p. 39 : « Le “Bilan du
monde”, encyclopédie catholique du monde chrétien, dans son édition de 1964, donne des
statistiques religieuses portant sur l’année 1961 pour les diocèses d’Alger et de Constantine, et
1960 pour ceux d’Oran et de Laghouat [soit un total de 946 000]. Nous reproduisons ces
chiffres, et notamment la répartition des fidèles par diocèse : Alger 350 000, Constantine
160 000, Oran 380 000, Laghouat 56 000. En 1964, la répartition des 100 000 catholiques
restant est très inégale. » Ces chiffres renvoient aux baptisés.
60. Le bulletin intérieur de l’association d’études du 30 mai 1964 nous aimablement a été
communiqué par Paul Fournier. Il retranscrit l’essentiel des débats des rencontres des 2 et 3 mai
1964.
61. Ibid., p. 3.
62. On se reportera avec grand intérêt à P. SOUMILLE, « L’Église catholique et l’État tunisien
après l’indépendance : le “modus vivendi” du 9 juillet 1964 », dans Ph. DELISLE, M. SPINDLER
(dir.), Les relations Églises-État en situation postcoloniale. Amérique, Afrique, Asie, Océanie
XIX e -XX e siècles, Karthala, Paris, 2003, p. 155-201.
63. Aujourd’hui, numéro un, 1964, p. 30-33, (revue qui ne dépassera pas la dizaine
d’exemplaires, lancée à Alger par les dominicains).
64. Ibid., p. 31.
65. Ibid., p. 33.
66. Le Monde, 11 janvier 1964.
67. La Déclaration des droits de l’homme, rappelons-le, affirme le droit à la liberté de pensée,
de conscience, de religion, la liberté de manifester sa religion ou sa conviction, seul ou en
commun, tant en public qu’en privé, par l’enseignement, les pratiques, le culte et
l’accomplissement des rites. De plus, elle précise que le statut religieux des personnes ne doit
entraîner aucune discrimination de la part du législateur civil car nul ne doit être incommodé à
cause de son appartenance religieuse.
68. Constitution algérienne du 10 septembre 1963.
L’une des conséquences directes de cette affirmation est le fait que le président de la République
ne peut qu’être musulman.
69. Le document m’a été transmis par l’archevêché d’Alger, Mgr Teissier, et reste valable
jusqu’en février 2006.
70. A. DANSETTE, Histoire religieuse de la France contemporaine, sous la Troisième
République, Flammarion, Paris, 1951, p. 509.
71. « Son Assemblée Générale, réunie le 17 juin 1993 sur convocation du Président a approuvé
à l’unanimité les présents statuts de leur Association, mis en conformité avec la loi n o 90-31 du
4 décembre 1990. »
72. La désignation du président se fait par l’assemblée générale (art. 13) pour un mandat de
quatre ans renouvelable plusieurs fois (art. 17). En 2006, Henri Teissier, archevêque d’Alger en