LAlgérie catholique (XIXe - XXe siècles) (Oissila Saaidia)

populations, puis après la Première Guerre mondiale se produit un
changement d’orientation.
« Quant aux habous privés, une ordonnance du 1 er octobre 1844,
confirmée par une loi du 16 juin 1851, supprimait leur
inaliénabilité face aux acquéreurs européens ; un décret du
30 octobre 1858 étendait cette suppression en faveur des
acquéreurs musulmans : mesure destinée à ne plus entraver les
achats de terre musulmane par les colons, dont un certain
nombre avaient été évincés à la suite d’acquisitions effectuées
sans information suffisante 85 . »
Toutefois, il semblerait que dans les « tribus » de la Régence la plupart
des habous appartenaient en indivision aux membres du groupe et étaient
inaliénables. Avant la conquête de l’Algérie, une partie du sol appartient à
la tribu dans l’indivision ce qui ne s’apparente pas, rappelons-le, à du
collectivisme dans la mesure où la notion de propriété individuelle existe
aussi. Sur ces terres, une partie était constituée par les biens habous. Au
moment de la conquête, pour punir les tribus qui avaient résisté, leurs terres
ont été versées dans le Domaine puis livrées à la colonisation. Cette
manière de procéder a été l’aboutissement inéluctable de tout mouvement
de résistance. De plus, comme on attribuait à l’islam d’être le principal
obstacle à la colonisation, en privant le culte musulman de son support
financier, on entendait en diminuer le potentiel de dangerosité. En
contrepartie de cette confiscation des terres, les autorités se sont engagées à
subventionner le culte musulman.
C’est pourquoi au moment du vote de loi de 1905 s’est posée la
question de savoir si elle devait être appliquée au culte musulman. La
réponse fut négative et deux types d’arguments furent invoqués. Le premier
consiste à affirmer qu’en cas d’application de la loi, il faudrait alors