LAlgérie catholique (XIXe - XXe siècles) (Oissila Saaidia)

« Permettez-moi ici de rendre un hommage à la rare abnégation
dont l’Église d’Algérie a fait preuve, aux pires moments de la
tourmente, en poursuivant, sans sourciller, sa mission de
témoignage et de solidarité humaine dans mon pays 92 . »
Si les relations de bon voisinage sont réelles et s’il n’est pas possible a
priori de douter de la sincérité des hommages officiels, il n’est pas possible
de les déconnecter de leur contexte national et international. De plus, les
déclarations publiques et solennelles n’empêchent pas l’existence de
tensions entre les autorités et l’Église. Les conflits sont de natures diverses
et peuvent aller jusqu’au procès. À titre d’illustration, le contentieux entre
la direction des biens waqfs et l’association diocésaine d’Algérie sur un
terrain à Oran. L’affaire commencée en 1995 n’était pas encore résolue en
1999 alors que différentes instances judiciaires avaient donné gain de cause
à l’association diocésaine. Il est encore difficile d’établir une typologie des
contentieux, mais les contestations de biens d’Église doivent être parmi les
plus courantes.
Les relations ne se limitent pas aux déclarations de bonnes intentions et
les sources de conflits sont réelles. Certes, les rapports se sont établis sur
des modalités de bonne entente, mais l’absence, jusqu’en 2006, d’une
législation en dit long.
LE TOURNANT DE 2006
La législation du 29 muharram 1427 (28 février 2006)
En février 2006, le statut légal de l’Église catholique, dans un pays qui
affirme dans l’article 2 de sa constitution que « L’islam est la religion de
l’État », a changé. Il n’existait pas avant l’ordonnance n o 06-03 du
29 muharram 1427, correspondant au 28 février 2006 (publiée dans le