LAlgérie catholique (XIXe - XXe siècles) (Oissila Saaidia)

côtés, entre autres, des chasseurs et des tirailleurs. Leur uniforme, que l’on
doit à Juchault de La Moricière, participe de leur réputation :
« boléro avec fausse poche et gilet bleus gansés de garance,
culotte bouffante ou sarouel, rouge en hiver et pour les
cérémonies, blanc en d’autres occasions, ceinture blanc en coton,
coiffe rouge genre fez appelé chéchia 45 . »
Au début des années 1840, ils sont rassemblés en un régiment avec étatmajor,
musique, trois bataillons de neuf compagnies et une compagnie
supplémentaire. Dans ce contexte, Clayton précise que le processus de
« francisation » est en cours dans la mesure où seule demeure une
compagnie à recrutement local 46 . Ils tiennent garnison pour le 1 er bataillon à
Blida, pour le 2 e à Tlemcen et pour le 3 e à Bône. Ce choix illustre l’état de
l’avancée de la conquête à la fin des années 1840. En 1852, une nouvelle
réorganisation se fait en parallèle avec la poursuite du processus de
francisation qui n’est pas encore achevé au moment de la guerre de Crimée.
Un dernier tournant notable, pour le XIX e siècle, est entamé après la défaite
de 1870 : le 1 er régiment est en garnison à El Goléa, le 2 e à Oran, le 3 e à
Constantine et le 4 e à Alger et Aumale, alors que, pour la première fois, des
unités sont stationnées de manière permanente en France. Si la cartographie
de l’Algérie coloniale est fixée dans ses grandes lignes, l’évolution n’est
pas seulement géographique puisque les zouaves sont en passe de se
transformer en « régiments d’appelés du contingent d’Afrique du Nord »
composés de conscrits et cesser d’être un corps de volontaires français et de
colons 47 . Ce changement ne fait que renforcer la proximité avec l’Église
catholique.
Cette dernière accompagne les principaux moments de la vie de l’armée
en célébrant ses morts, ses victoires, son glorieux passé et sa jeunesse. Un
calendrier annuel est décelable avec des moments importants comme la fête