LAlgérie catholique (XIXe - XXe siècles) (Oissila Saaidia)

forme de mission, toujours d’actualité, qui offre les conditions d’une
présence catholique respectueuse des musulmans.
Dans l’entre-deux-guerres, différentes stratégies missionnaires ont été
expérimentées et différentes options théologiques élaborées. Le contexte
conciliaire crée une conjoncture favorable à l’ouverture dont l’islam ne fait
que bénéficier sans l’avoir suscitée : c’est le texte sur le judaïsme qui est le
catalyseur. Des personnes jusque-là minoritaires et ouvertes à l’islam font
de leur discours la référence, la norme. Cette ouverture et cette issue
n’étaient en aucun cas prévisibles 119 . L’Église a depuis une position
officielle, celle du dialogue, mais la diversité des positions subsiste 120 .
Cet apostolat du témoignage n’implique pas de renoncer à la pratique
religieuse même si cette dernière présente ses propres spécificités. Les
témoignages sont nombreux, celui du père Janicot est retenu ici comme
exemple du type de vie religieuse rencontré en Algérie 121 . Le père Janicot
décrit la réalité de son ministère à Aïn Turck, dans les années 1980 et au
début des années 1990. Il fait état de peu de fidèles, essentiellement des
expatriés comme les Polonais des chantiers navals de Mers el-Kébir ou
encore des coopérants français, des étudiants d’Afrique subsaharienne et
parfois des Algériens musulmans désireux de partager un moment de prière
avec leurs amis catholiques. Il explique aussi comment il a célébré
l’eucharistie tous les quinze jours avec une quinzaine de personnes dans
l’église du Saint-Esprit qui se situe au centre-ville d’Oran, en face de la
grande poste, tout près de la rue des Aurès en présence d’une quinzaine de
fidèles. Parmi les personnes présentes, trois petites sœurs de Jésus qui
vivent dans l’un des quartiers les plus populaires d’Oran ; trois sœurs de la
doctrine chrétienne qui vivent dans un appartement au-dessus de l’église,
l’une d’entre elle s’active au service Caritas du diocèse d’Oran ; trois sœurs
blanches et une jeune femme polonaise qui travaillent dans une
bibliothèque et s’occupent de formation auprès des femmes algériennes ;
trois frères maristes, « un Irlando-Australien, un Hispano-Chilien, et un