LAlgérie catholique (XIXe - XXe siècles) (Oissila Saaidia)

nombreuses maisons qu’elles possédaient en Algérie. » L’article insiste sur
le fait que les religieuses espèrent ne voir fermer que les maternelles et ne
pas être expulsées de leur maison. Le décret de fermeture a été pris par le
préfet et le gouverneur général en qui elles mettent tous leurs espoirs pour
qu’ils en atténuent la portée 84 .
Parallèlement aux départs des religieux, l’Algérie a aussi connu des
affaires de congréganistes sécularisés 85 . L’affaire a été portée devant le
tribunal correctionnel d’Alger. Sont concernés les petits frères de Marie
sécularisés de Boufarick, l’Agha, Maison-Carrée, Mustapha-Inférieur,
Hussein-Dey, mais seuls ceux de Mustapha-Inférieur, Hussein-Dey se sont
présentés :
« Étaient également cités, comme complices, pour avoir prêté
aux prévenus les locaux servant d’écoles, M. l’abbé Laffitte,
curé de Saint-Bonnaventure, M. l’abbé Viala, curé de Boufarick
et M. l’abbé Géniès, curé d’Hussein-Dey, qui répondent à l’appel
de leur nom. »
Rappelons que la loi sur les associations de 1901 stipule que nul n’est
admis à diriger un établissement d’enseignement, ni à y donner
l’enseignement, s’il appartient à une congrégation non autorisée. L’enjeu est
donc de prouver qu’ils ne sont pas sécularisés. La défense s’appuie sur un
dossier composé de pièces qui, sur le plan formel, démontre la
sécularisation comme le fait de s’être fait relever de leurs vœux et
l’abandon de la vie commune, etc. Laffitte explique qu’il les a recrutés
comme instituteurs, car ils avaient les diplômes requis et qu’aucune autorité
compétente, Académie, préfecture et parquet, au courant de l’ouverture de
l’école, n’avait alors manifesté d’opposition. Il s’agit là d’une défense basée
sur un cas d’école avec preuves extérieures de la renonciation à l’état de
religieux et principe de non-interdiction d’ouverture d’école. Il revient au