LAlgérie catholique (XIXe - XXe siècles) (Oissila Saaidia)

41. SRA du 11 octobre 1903, description de l’une d’entre elles parmi de très nombreuses autres.
La visite de l’archevêque est toujours l’objet de grandes attentions.
42. SRA du 24 mai 1903 : mission à Margueritte, à Djelfa où 9 enfants sont présents, à Laghouat.
43. SRA du 17 janvier 1909.
44. SRA du 19 avril 1903 : mission donnée par les missionnaires diocésains pendant trois
semaines à la paroisse Saint-Joseph, cité Bugeaud. Des exercices sont prévus le matin. L’article
stipule qu’il y a eu beaucoup de confessions et plus de trois mille communions.
45. SRA du 2 février 1902, mission à Fouka prêchée par Beaubois. L’instruction a lieu le soir.
46. SRA du 14 avril 1901 : « La station quadragésimale de St-Eugène, d’Alger, s’est terminée par
une mission prêchée par M. Beaubois, des Lazaristes » d’une durée de 15 jours. « Deux
cérémonies ont été particulièrement suivies : le service solennel pour les défunts et la fête des
enfants. » La revue catholique indique que 350 enfants étaient présents et que plus de
400 fidèles ont communié.
47. SRA du 17 novembre 1901 : description d’une mission à Tipaza prêchée par l’abbé Beaubois.
Le premier jour, il semble que les enfants se sont le plus mobilisés, puisque l’article précise
qu’ils se rendent jusqu’à quatre fois par jour à l’église pour suivre la mission. Le deuxième jour,
près de deux cents personnes sont concernées avec la mention de la présence d’adultes. Très
vite, selon l’article, les hommes sont en nombre plus important que les femmes. Alors qu’une
vingtaine de femmes et de jeunes filles font, habituellement, la communion pascale, on compte
70 personnes cette année-là qui l’issue de la mission viennent prendre la communion. « On
constatait là près de cinquante retours… », dont 40 hommes et jeunes hommes. « Chose inouïe,
comme on le voit, les retours chez le sexe soi-disant fort, mais ordinairement plus sceptique ou
plus lâche, l’emportaient des deux tiers sur le sexe naturellement religieux et chrétien. » ; « …la
Mission se terminait par la remise de la médaille de postulantes à quatorze jeunes personnes qui
se constituaient définitivement en Association de Choristes, sous le patronage de la Très-Sainte
Vierge. »
48. SRA du 19 avril 1903.
49. SRA du 5 mars 1905.
50. E. DERMENGHEM, Le culte des saints dans l’islam maghrébin, Paris, Gallimard, p. 125 sq. ;
D. ALBERA, « La Vierge et l’islam », dans Débat n o 137, novembre-décembre 2005, p. 134-144,
p. 140 : « La fréquentation peut être estimée à environ 40 000 personnes par an, et plus de 95 %
des pèlerins sont des musulmans. »
J’ai pu le constater par moi-même, la dévotion mariale ne se dément pas jusqu’à aujourd’hui.
Des prières sont adressées à « Madame l’Afrique » en vue d’obtenir une guérison, la
fertilité, etc. Des bougies et des offrandes sont apportées lorsque le vœu est exaucé. Les
mécanismes sont similaires à ceux rencontrés pour des saints musulmans. Les responsables de la
basilique ont noté une poursuite des visites durant la décennie sanglante qu’a traversée
l’Algérie. Beaucoup seraient à écrire sur la dévotion mariale dans le monde arabo-musulman,
contentons-nous de rappeler que Marie est le seul prénom féminin mentionné dans le Coran où
elle est citée 34 fois contre 19 dans les Évangiles.
51. SRA du 5 juillet 1908