LAlgérie catholique (XIXe - XXe siècles) (Oissila Saaidia)

Dans son choix courageux, Duval n’est pas seul. Une minorité de
fidèles, difficile à quantifier, l’accompagne, on citera, parmi tant d’autres,
les noms de laïcs militants comme le médecin Pierre Chaulet et sa femme
Claudine 57 . Des prêtres sont à ses côtés, comme les pères Carmona,
Bérenguer, Scotto, pour les plus connus.
Pourtant, cette Église, massivement tournée vers les Européens, apparaît
à plus d’un titre comme « vassale » du pouvoir politique. C’est là qu’avait
résidé sa force, car c’est une volonté politique qui a contribué au maintien
de son influence, c’est là aussi que se trouvent désormais les raisons de sa
faiblesse. Trop liée à l’État français, elle n’a pas pris en compte les
changements des réalités sociales. Son évolution s’est arrêtée à l’époque
concordataire alors qu’en France l’Église a dû s’adapter aux nouvelles
données. De plus, son rapport intime avec la communauté européenne s’est
renforcé avec le temps. Elle est devenue un élément du système de valeurs
des Européens d’Algérie. Elle a poursuivi le projet catholique d’être une
religion façonnant l’identité des fidèles quitte à ne s’adresser qu’aux seules
populations européennes de la colonie.
Cette identification du catholicisme à la colonisation européenne pose
en outre le problème de la place des autres communautés confessionnelles
des Européens d’Algérie dans la construction d’une conscience collective.
La référence constante au catholicisme occulte la place des protestants
susceptibles de mettre en cause l’unité revendiquée par ce « peuple ».
Toutefois, c’est surtout avec la communauté israélite que le paradoxe est le
plus étonnant. Les juifs ont souvent été rejetés du groupe des Européens
d’Algérie et n’ont pas suscité de mouvement de solidarité face aux mesures
antisémites de Vichy car ils étaient considérés comme des indigènes
francisés, au moins jusqu’à la Grande Guerre. Or, ils sont devenus au fil des
années, et ce depuis la fin de l’Algérie française, la composante la plus
souvent mise en avant des Pieds noirs. Paradoxalement, ils ont fortement
contribué à former après 1962 une « culture » dont ils avaient souvent été