LAlgérie catholique (XIXe - XXe siècles) (Oissila Saaidia)

bibliothèques disposent d’ouvrages sur des sujets de société comme la
démocratie, la citoyenneté, la situation de la femme, etc. 106 .
« Sur le diocèse de Constantine, “Dilou”, au sein même de
l’évêché, accueille à la fois des étudiants en langue anglaise et
ceux de l’Institut des sciences islamiques, dans le cadre de
modules sur les religions comparées. Sur le diocèse du Sahara
s’installent grâce aux Pères Blancs une bibliothèque et un centre
de documentation sur les cultures et civilisations du Sahara. À
Tizi-Ouzou… une bibliothèque de langue anglaise, tenue par les
Pères Blancs 107 . »
Toutefois, certains prélats comme Mgr Vesco, évêque d’Oran,
s’inquiètent de la place de leurs bibliothèques dans un monde où internet
permet d’accéder directement à l’information et où le nombre de
bibliothèques publiques est en augmentation 108 . Quelle sera la place pour
une Église catholique dont la fonction sociale semble remise en question
par la diffusion du réseau internet ? Les modalités de son insertion sociale
sont à court terme à repenser.
Dans un premier temps, il a été question de poursuivre la présence
catholique à travers les différentes œuvres héritées de la période coloniale
en les mettant à la disposition de l’Algérie indépendante. Avec la charte de
1976, cette option a été repensée dans le nouveau programme politique :
l’action catholique pouvait se poursuivre, mais pas en son nom propre.
C’est de là qu’il est possible de dater la première phase d’enfouissement de
l’action sociale de l’Église. Clergé séculier comme régulier ont accepté de
perdre leur autonomie et leur visibilité en tant qu’Église pour se maintenir
auprès des Algériens. Leur nombre est en constante diminution 109 .
Dans un document remis par l’archevêché d’Alger, nous pouvons avoir
un tableau de la présence de l’Église dans le diocèse en mars 2002. Il est