LAlgérie catholique (XIXe - XXe siècles) (Oissila Saaidia)

87. La version « laïque » de l’épisode est relatée dans CH.-R. AGERON, Histoire de l’Algérie
contemporaine, t. II…, op. cit., p. 67 sq.
88. SRA du 5 mai 1901, p. 274-277.
89. Voir O. SAAÏDIA, « Muhammad », dans J.-D. DURAND et C. PRUDHOMME (dir.), Dictionnaire
historique du catholicisme, Paris, Robert Laffont, 2017, p. 886-887.
Pour une analyse plus complète voir O. SAAÏDIA, Clercs catholiques et oulémas sunnites…,
op. cit., p. 149-154.
90. SRA du 5 mai 1901, p. 276.
91. SRA du 12 mai 1901, p. 291-297.
92. Ibid., p. 292.
93. Ibid., p. 293.
94. Ibid.
95. SRA du 12 mai 1901, p. 293.
96. Le contenu du corpus coranique ne cesse de susciter des fantasmes : que renferme-t-il
vraiment ? Si des siècles durant on ne s’interroge pas sur son contenu tout en lui en attribuant un
issu des imaginaires les plus fantasques, la question fait aujourd’hui partie des grands leitmotivs
sur l’islam. Toutefois, ce qui est écrit dans un texte religieux ne peut prendre tout son sens
qu’une fois interprété car aucun texte ne « parle », ce sont les hommes qui le font parler en
l’interprétant. Or, l’exégèse d’un texte varie selon l’exégète, le temps et les lieux. Les croyances
et les pratiques religieuses s’insèrent toujours dans un contexte historique. En ce sens,
l’orthodoxie religieuse, pour un historien, est constituée par un ensemble de croyances, de
dogmes et de pratiques qui n’accèdent au statut de la « vérité » que dans un temps et en un lieu
donné. Par conséquent, orthodoxie comme orthopraxie sont des réalités évolutives et non des
données immuables.
97. Le contrôle des pèlerins à destination de La Mecque est aussi pratiqué par certains pays
musulmans aux XIX e et XX e siècles.
98. Argument qui a déjà été celui de Pavy et de bien d’autres.
99. La SRA du 1 er septembre 1907 annonce la parution d’un ouvrage, Salvia, écrit par
Mgr Ribolet vicaire général honoraire d’Alger : « L’inspiration nettement chrétienne de ce récit
dont la barbarie musulmane est le théâtre, évoque, avec l’image des lieux souvent visités par
l’auteur, avec l’histoire des institutions et des mœurs assez mal connues de l’Algérie du Moyen
Âge, l’horreur que l’esclavage africain a fait peser assez longtemps sur le Midi de l’Europe. » Il
est question de la piraterie au XVI e siècle. L’auteur est connu pour une biographie de Pavy.
100. CH.-R. AGERON, Histoire de l’Algérie contemporaine, t. II…, op. cit., p. 68.
101. CH.-R. AGERON, Histoire de l’Algérie contemporaine (1830-1988), Paris, PUF, 1990,
1 re éd. 1964, p. 66.
102. La justice en Algérie 1830-1962, Paris, La documentation française, 2005.
103. CH.-R. AGERON, Histoire de l’Algérie contemporaine, op. cit., p. 27.