LAlgérie catholique (XIXe - XXe siècles) (Oissila Saaidia)

À partir de 1955, l’inflexion dans le sens de l’action sociale en direction
de la population musulmane, en Algérie auprès des jeunes musulmans non
ou peu scolarisés et parmi les émigrés en métropole, s’accentue au fil des
rapports. L’action catholique spécialisée de la JEC et de la JOC est
encouragée et influence durablement l’itinéraire de plusieurs militants laïcs.
André Mandouze (1916-2006), nommé professeur à la Faculté d’Alger en
1946 et éminent spécialiste des pères de l’Église 39 , marque par sa
personnalité plusieurs générations d’étudiants catholiques qui s’engagent en
faveur d’une évolution sociale et politique, et parfois soutiendront comme
lui le FLN. L’enseignement de l’arabe dans les séminaires, ou au travers de
sessions destinées aux séculiers et aux religieux, est développé. Quelques
clercs sont appelés à se former en littérature arabe et « islamologie » à
Tunis ou au Caire 40 .
D’autres questions se greffent sur ces objectifs, à commencer par la
position à choisir en matière d’apostolat dans un contexte de réorientation
de l’action missionnaire :
« Mais à l’heure actuelle, sous prétexte de charité apostolique,
plusieurs ont tendance à énerver les forces apostoliques des
chrétiens désireux d’être missionnaires. […] Pas d’autre
témoignage, disent-ils, que celui de la vie de charité au milieu
des musulmans et pas de témoignage de la parole. On sent là
toute l’ambiguïté de telles consignes qui contiennent une part de
vérité, mais qui en arriveraient, poussées à l’extrême, à faire
renoncer les chrétiens à leur rôle apostolique de témoins de la
vérité par la parole autant que par l’exemple. À partir de là on
n’ose pas reconnaître les erreurs évidentes, les oppositions
caractérisées de la doctrine musulmane à la chrétienté en des
points qui sont capitaux, fondamentaux 41 . »