LAlgérie catholique (XIXe - XXe siècles) (Oissila Saaidia)

stabilise à la veille de la Première Guerre mondiale et un autre chapitre
s’ouvre après la Grande Guerre.
Mais, la France du début du XX e siècle ne se résume pas à l’hexagone et
l’article 43 a prévu l’application de la loi « à l’Algérie et aux colonies »
sous forme de décret rendu par les gouverneurs généraux.
Les réalités algériennes
En effet, malgré quelques tentatives infructueuses à l’Assemblée
nationale et au Sénat, la loi est rendue applicable à l’ensemble des
possessions coloniales : le débat national l’a emporté sur les considérations
coloniales. D’aucuns ont bien plaidé pour ne pas appliquer une loi conçue
pour la métropole et présentée comme inappropriée pour les colonies, rien
n’y a fait. Pour ce qui est de l’Algérie, il faut savoir que ni le clergé ni les
populations catholiques ne se sont manifestés au moment des débats en
métropole. Le clergé ne se sent pas vraiment concerné par une querelle qui
lui échappe : il entretient de bonnes relations avec les autorités politiques, il
doit son installation à l’État et partage avec lui certains éléments du projet
colonial. Les catholiques, dans leur écrasante majorité, ne saisissent pas
tous les tenants et les aboutissants de ces discussions. La situation est donc
calme en Algérie où personne ne songe réellement à voir la loi réellement
appliquée, pas même les autorités. Pourtant, un décret est bien rédigé en vue
de rendre la loi applicable en Algérie. Toutefois, certaines difficultés sont
soulevées : que faire du culte musulman ? Comment maintenir un clergé
français ?
La situation faite au culte musulman dans l’Algérie coloniale, avant la
Séparation, s’apparente au régime concordataire sans en avoir tous les
avantages. En résumé, l’État a fait entrer dans le domaine les biens habous,
qui sont, rappelons-le, des biens mobiliers et immobiliers de fondations
pieuses à destination de la bienfaisance. L’une des finalités des habous était