LAlgérie catholique (XIXe - XXe siècles) (Oissila Saaidia)

citoyenneté qu’à titre personnel. Ils restent ainsi soumis au statut
d’« indigènes israélites ». Si une écrasante majorité des israélites accède au
statut de citoyens français, leur nombre reste, au regard de l’ensemble de la
population non-musulmane, peu important. Il n’empêche, antijudaïsme et
antisémitisme se développent outre-Méditerranée chez les populations
européennes, même si les violences à l’encontre des juifs impliquent aussi
ponctuellement des musulmans.
Ainsi, l’antijudaïsme traditionnel des catholiques et l’antisémitisme
moderne se sont rejoints en Oranie dans les années 1890. Il apparaît que cet
antisémitisme a atteint toutes les sphères de la population et tous les
groupes politiques. L’apogée de ce mouvement se situe en 1898 lors des
élections législatives. Certes, l’Église oranaise ne joue pas de rôle en tant
qu’institution, mais elle se distingue alors par une position officielle de
silence. D’après Geneviève Dermendjian 58 , il n’y a eu ni rappel à l’ordre ni
sanctions via les organes officiels ou officieux de l’évêché. L’autorité civile
ne fit aucune pression auprès de l’évêque pour qu’il intervienne afin de
modérer certains de ses membres. Or, dans d’autres cas, le préfet n’hésite
pas à réfréner les attitudes politiques des ecclésiastiques. Tout laisse à
penser que l’antisémitisme a alors gagné de larges sections de la société
jusqu’aux plus hautes sphères de la colonie.
En cette fin de siècle, le clergé est en grande partie constitué de prêtres
d’origine espagnole imprégnés d’une forte tradition d’antijudaïsme
hispanique. Certains prêtres s’engagèrent dans l’antisémitisme militant avec
la création de L’ami du peuple oranais 59 . Cette publication se maintient
pendant deux ans, diffusant des articles d’une rare violence. L’évêché
n’interdit pas aux prêtres de participer à ce journal, pas plus qu’il ne le
condamne 60 . Par ailleurs, les ennemis des antisémites sont aussi ceux des
catholiques : la haine commune vouée aux francs-maçons contribue à
rapprocher les deux groupes. La plus grande partie du clergé évite de
s’engager ouvertement dans la bataille 61 . C’est pourquoi, si on excepte les