LAlgérie catholique (XIXe - XXe siècles) (Oissila Saaidia)

le nombre de convertis, mais le sujet est débattu dans la presse algérienne.
Je retiendrai l’analyse de Mgr Teissier :
« Notre propos n’est pas de défendre les nouveaux groupes
missionnaires qui bien souvent ont une conception très agressive
du témoignage chrétien. […] Ce qui m’est apparu important,
c’est l’évolution des positions qui s’exprime à travers une partie
des articles concernant notre sujet. Pendant des siècles, les
sociétés musulmanes, ou au moins les sociétés arabomusulmanes,
ont considéré que toute conversion d’un musulman
à un autre groupe religieux était inconcevable en islam et devait
être punie de mort. Et voici que ces évolutions se poursuivent
par centaines dans un pays musulman et sont mêmes rapportées,
parfois avec sympathie, par des journalistes musulmans ou
considérés comme musulmans qui, en tout cas, écrivent pour des
lecteurs musulmans ou considérés comme tels. Mieux encore les
responsables mêmes des Affaires religieuses, au niveau national,
affirment dans ce contexte la liberté de conscience…
Il me semble qu’il y a, jusqu’à ce jour, peu ou pas de sociétés
arabo-musulmanes qui acceptent de telles évolutions, et, encore
moins qui les rapportent avec sympathie. La société algérienne
tient là une position tout à fait remarquable et qui annonce une
évolution qui pourrait être capitale pour l’avenir de la relation
islamo-chrétienne et pour celui du dialogue : reconnaître
concrètement le droit de chacun à la liberté religieuse 2 . »
La question de la liberté religieuse se pose dans toutes les sociétés et les
sociétés musulmanes n’y ont pas échappé. Il faut rappeler que de tout temps
des musulmans se sont convertis à d’autres religions, volontairement ou
sous la contrainte. Ces dernières décennies la possibilité de changer de