LAlgérie catholique (XIXe - XXe siècles) (Oissila Saaidia)

toujours vérifiable si l’on en croit certaines productions catholiques : tout
part et tout vient du « fanatisme musulman ». Mgr Oury le réaffirme
nettement :
« … l’enseignement de l’Histoire qui nous montre que l’Arabe
ne se soulevant, partout et toujours, qu’à la parole de ses
Marabouts et pour le triomphe du Croissant, l’enquête à laquelle
cette catastrophe a donné lieu a conclu dans le même sens et
nous a mis en présence d’une véritable tentative
insurrectionnelle, provoquée par les prédications excitant à la
guerre sainte 93 . »
Seul le motif religieux semble pertinent aux yeux de l’archevêque car il
affirme qu’il s’agit de tribus paisibles « n’ayant, de leur propre aveu, aucun
grief contre notre administration 94 ».
En revanche, le prélat affirme que parmi les populations circulait un
homme qui avait appelé à la révolte au nom de l’islam, argument qui ne
peut que conforter le sentiment du prélat. Cet « agitateur » aurait, toujours
selon la lettre-circulaire, annoncé la victoire de l’islam et garanti
l’invulnérabilité des musulmans face aux armes des colons. Le mécanisme
décrit renvoie à des situations similaires dans d’autres parties de l’empire :
un homme providentiel se lève pour mettre fin à la domination étrangère et
assure aux combattants des pouvoirs surnaturels délivrés par des talismans
ou des amulettes. Résistance d’un autre temps qui atteste surtout du manque
de perspective de ces populations, de leur sentiment d’impuissance face à la
machine coloniale, de l’impossibilité de livrer bataille à armes égales, d’une
dernière tentative dans la mesure où ils n’ont plus rien à perdre.
L’explication par le fanatisme a de beaux jours devant elle, car
l’appréhension de ces sociétés ne se fait que par la seule grille
d’interprétation religieuse. Ces populations sont en effet désignées sous le