LAlgérie catholique (XIXe - XXe siècles) (Oissila Saaidia)

cultuelles. La visibilité a une vocation interne et externe, joue un rôle social,
politique, identitaire. Cette différenciation est d’autant plus nécessaire que
bien des catholiques européens vivent dans des conditions misérables
proches de celles de nombres de juifs. La religion va constituer,
progressivement, un pan important de la personnalité de ceux qui
deviendront les « Pieds-Noirs ». Alors que le colon passe pour un
irréligieux durant toute la période coloniale, après l’indépendance de
l’Algérie, c’est aussi autour de cérémonies religieuses que la communauté
se structure 120 . Ce sont les morts de la Première Guerre mondiale qui
réuniront les différentes populations. Et encore de manière incomplète car il
existera toujours une « hiérarchie » inavouable dans le regard de certains
entre les juifs 121 et les chrétiens, entre les Martinez et les Dupont. Seule la
déchirure de l’Algérie algérienne les rapprochera, faute de les souder… au
moins en apparence. Mais si cette communauté n’est pas encore formée à
notre époque, le trait religieux est très présent pour d’autres raisons.
En effet, des distinctions sont à introduire entre les trois diocèses. On ne
manifeste pas sa religiosité pour les mêmes raisons selon qu’on habite à la
ville ou à la campagne. À la campagne ou dans les communes mixtes, la
population est immergée en milieu indigène. La religion est alors un refuge,
et le clocher le symbole d’une identité ethnique. De même, dans le
Constantinois où les Européens sont minoritaires, les représentations
religieuses sont d’une importance capitale pour préserver l’unité de la
communauté face aux musulmans. De plus, les fêtes religieuses sont aussi
l’occasion de se retrouver et de se divertir. Mais toutes les populations
étrangères n’ont pas une piété extériorisée. Ainsi la communauté
mahonnaise (issue des Baléares) a déjà intériorisé sa religion.
Conclusion
Les dévotions catholiques en Algérie présentent des caractéristiques de
l’identité catholique telle qu’elle se traduit depuis le concile de Trente et se