LAlgérie catholique (XIXe - XXe siècles) (Oissila Saaidia)

ère commence dans les relations entre les missions catholiques et les
pouvoirs coloniaux. L’Église catholique a ainsi opté pour plusieurs
solutions. Si, dans un premier temps, le système du padroado, dans les
colonies espagnoles et portugaises (XVI e siècle), se présente comme une
solution efficace pour la diffusion du catholicisme, très vite la papauté en
perçoit les limites pour son autonomie et tente de trouver d’autres solutions.
Les réductions jésuites apparaissent comme une option dès le début du
XVII e siècle, mais s’avèrent limitées dans le temps. Avec la création de la
Congregatio generalis de Propaganda Fide (Propagande en français, 1622),
les bases juridiques et de gestion semblent trouvées pour contourner le
pouvoir politique, avec notamment la création d’évêchés in partibus
infedelium dont l’évêque porte le titre de vicaire apostolique. Dans les faits,
la situation est plus complexe, car Rome est dans l’impossibilité de revenir
sur le padroado soit sur la tutelle exercée par les monarchies espagnole et
portugaise, alors que la monarchie française entend, dans ses colonies,
exercer son pouvoir sur les ecclésiastiques. Le roi de France s’appuie sur le
gallicanisme et sur les capitulations pour faire valoir son autorité sur les
missions catholiques. À la fin du XVIII e siècle, l’autorité de la Propagande
s’exerce en Asie et en Afrique ainsi que sur certains territoires au nord du
Mexique.
Toutefois, Rome s’est dotée d’un arsenal théorique et pratique qui ne
demande qu’à se réactiver une fois les conditions réunies. C’est ce qui se
passe au cours du XIX e siècle avec la reprise de l’élan missionnaire et la
deuxième grande vague de la colonisation. La papauté entend avoir la main
sur les missions à travers les vicariats et les préfectures apostoliques placés
sous l’autorité de la Propagande. Pour ce qui est des colonies françaises au
XIX e siècle, leur organisation, qui remonte au XVII e siècle, se présente
comme hybride, car les diocèses des Antilles et de la Réunion dépendent de
Paris, mais sont organisés comme des vicariats dans la mesure où seule une
congrégation se trouve à la tête d’un territoire.