LAlgérie catholique (XIXe - XXe siècles) (Oissila Saaidia)

religions non chrétiennes, la première réponse fut celle de M. le
président de la République algérienne. »
Les positions de l’archevêque d’Alger sont – faut-il s’en étonner ? – en
conformité avec la ligne directrice pour laquelle il a opté bien avant
l’indépendance. Cependant, il faudrait là aussi pouvoir consulter les
archives de la période et notamment la correspondance et les dossiers des
autorités algériennes compétentes sur ces questions. En effet, dans les
années qui ont suivi, les réaffectations d’églises ne se sont pas toutes faites
dans la direction présentée par le prélat.
En fait, plus que des textes, ce sont les actes qui réglementent les
rapports entre les deux entités. Les différentes autorités, tant civiles que
religieuses, n’hésitent pas à manifester leur amitié à l’Église à l’occasion
des grands événements religieux tels que les fêtes chrétiennes 82 ou profanes
comme les traditionnels vœux de fin d’année. Nous sommes dans le registre
pluriséculaire des relations d’hospitalité accordées par l’islam aux autres
religions monothéistes et qui ne se comprend que dans le cadre de la cité
islamique. Cette thématique est un leitmotiv des autorités musulmanes dans
tous les pays musulmans.
À d’autres occasions, les plus hautes instances de l’État algérien ont
manifesté leur reconnaissance comme lors de l’allocution du Président
Bouteflika aux Baléares où il a demandé d’instruire un procès en
béatification pour Mgr Duval. Dans El Moudjahid, 22-23 octobre 1999, le
passage sur Duval a été reproduit dans son intégralité :
« Permettriez-vous donc, à un Algérien, musulman comme
l’ensemble de ses compatriotes, venu pourtant du pays de Saint-
Augustin, et admirateur de Raymond Lulle, ce savant philosophe
natif de Majorque lui permettrez-vous de suggérer humblement,
mais solennellement devant vous, qu’il soit demandé aux