LAlgérie catholique (XIXe - XXe siècles) (Oissila Saaidia)

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SOUMILLE, P., « Les multiples activités d’un prêtre français au Maghreb :l’abbé François Bourgade en Algérie et en Tunisie de 1838 à 1858 »,dans Histoires d’outre-mer mélanges en l’honneur de Jean-LouisMiège, Publications de l’Université de Provence, T1, 1992, p. 233-272.SOUMILLE, P., Les Européens de Tunisie et les questions religieuses de 1893à 1914, étude d’une opinion publique, t. I : 1893-1901, Tunis, thèse dedoctorat de 3 e cycle, 1973, 539p.SOUMILLE †, P., SAAÏDIA, O., « Algérie et Tunisie : le repli en terred’islam ? », dans P. CABANEL et J.-D. DURAND (éd.), Le grand exil descongrégations religieuses en France 1901-1914, Paris, Le Cerf, 2005,p. 330-358.STORA, B., Histoire de l’Algérie coloniale 1830-1954, Paris, La Découverte,1991, 126 p.STORA, B., Le dictionnaire de la guerre d’Algérie, Paris, L’Harmattan,1996, 347 p.TEISSIER, H. (dir.), Histoire des chrétiens d’Afrique du Nord, Paris, Desclée,1991, 313 p.Église en islam, médiation sur l’existence chrétienne en Algérie, Paris,Le Centurion, 1984, 216 p.« L’entourage de l’émir ‘Abd al-Qâdir et le dialogue islamo-chrétien »,Islamo-Christiana, 4, 1978, p. 67-111.« La presse algérienne et les nouveaux groupes de musulmans convertis auchristianisme », dans H. O. LUTHE et M.-T. URVOY, Relations islamochrétiennes,Bilan et perspectives, éditions de Paris, Paris, 2007, p. 143-144.VATIN, J.-C., L’Algérie politique. Histoire et société, Paris, Presse de laFNSP, 1975, 394 p.
WEIL, P., « Le statut des musulmans dans l’Algérie coloniale. Unenationalité française dénaturée », dans La justice en Algérie 1830-1962,Paris, La documentation française, 2005, p. 95-109.YACONO, X., Un siècle de franc-maçonnerie algérienne 1785-1884, Paris,Maisonneuve et Larose, 1969, 319 p.
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L’Algérie catholiqueXIX e -XXI e
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© CNRS Éditions, Paris, 2018ISBN
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TABLECouverturePrésentation de l
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PréfaceL’histoire religieuse n
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très partiellement en Algérie. Le
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En conclusion, ce livre a le mérit
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IntroductionLe présent ouvrage est
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musulmans, les seconds aux Europée
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noblesse. Néanmoins, les historien
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aspects les moins connus de l’his
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situation coloniale est le lieu où
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CHAPITRE PREMIERUne Église colonia
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Cette date ne marque cependant pas
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justice, etc. et, au nom des intér
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d’« Arabe » ou de « Berbère
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avec de nouvelles visions du monde
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Au moment de la conquête de l’Al
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religieux que lorsqu’elles-mêmes
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l’Église est vitale en Algérie,
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de porter la barbe. Cette décision
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choix. En 1867, Oran est pourvu de
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l’ensemble, rares sont les ecclé
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était blâmé, désapprouvé, parc
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l’évêque jusqu’à ce que celu
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10 avril 1916, la situation se dét
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côtés, entre autres, des chasseur
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aussi en même temps à Nemours et
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force militaire, l’Église tient
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cléricaux de L’ami du peuple ora
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l’Alsace récemment intégrée au
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Toutefois, les idées républicaine
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circulaire conseille la suspension
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le financement des édifices religi
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destinées aux autres œuvres ainsi
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général, donne son sentiment sur
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récompenser toutes en attachant su
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vœu était un ordre : le 7 juin 19
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nombreuses maisons qu’elles poss
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S’adresser à M. le Curé de Blid
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Pour la première fois, les évêqu
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« Voltaire » à la nouvelle écol
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se basant sur leur refus d’apport
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La spécificité algérienne dans l
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17. A. BUSSIÈRE, « Le maréchal B
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54. V. ASSAN, Les consistoires isra
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85. SRA du 15 mai 1904.86. SRA du 1
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CHAPITRE 2Être catholiqueLa dimens
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UNE ANNÉE CATHOLIQUE ALGÉRIENNECo
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cœur chez la femme, 2 e sermon : l
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moment marial par excellence, la f
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L’un des moments forts de la fêt
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vers les ordres ou encore vers une
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Il reste difficile de déterminer l
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C’est dans les endroits où la pr
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« Coléa que désormais, avec plus
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dominant la mer à 124 m d’altitu
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majorité des Maltais dans le dépa
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statue. Une fois la somme récolté
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peuvent se reconnaître tous les ca
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organisation initiale, l’abbé a
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patronages d’Alger et d’El-Biar
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C’est pourquoi de « saines distr
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L’encadrement de la jeunesse est
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Joseph. Au départ et pendant deux
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salle de l’association. Les condi
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et religieuses, le regard des musul
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Tout autre est l’esprit de l’œ
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Oran. Trois conférences ont été
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dans les écrits des contemporains,
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Le clergé algérien ne cesse, lui
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gardé les habitudes pieuses de leu
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magnifique. Du centre, pointait un
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campagnes 108 . Il a même été co
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La SRA trouve regrettable que des c
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autant par tradition religieuse que
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cultuelles. La visibilité a une vo
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Agnus de Ravanello 123 ; Kyrie de R
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1. SRA du 9 mars 1900 : ouverture d
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30. SRA du 21 octobre 1906 : « Cé
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52. Pèlerinage ND d’Alger, Notic
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84. J. CARON, Le Sillon et la Démo
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120. On peut notamment penser à la
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rencontre entre le christianisme et
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paganisme a été adressé à la pl
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Hildéric qui inaugure une phase de
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maures. À l’ouest, ce fut un éc
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de connaître toutes les religions
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Propagande qui dans une perspective
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prosélytisme apparaîtrait comme u
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Le schéma est classique : les enfa
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fait cruellement défaut et reste,
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Au 15 octobre 1858, d’après les
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Le choix des KabylesL’initiative
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comme les tatouages cruciformes. Le
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opposés aux Vandales. La preuve se
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L’expérience des villages chrét
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changements dans la pratique missio
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sotériologique, de la définition
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Trappe de Notre-Dame-des-Neiges au
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assistait une cinquantaine d’homm
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basilique de Notre-Dame d’Afrique
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dans le sens d’indigènes ? Eux n
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consultée. Au mieux, ils apparaiss
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al-hurub al-salibiyya, avant le XVI
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référence de base reste l’Égli
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élite. L’idée directrice de la
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« À côté donc du habous public,
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restituer les biens habous. Or, une
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les grandes lignes de l’installat
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vocable de leur appartenance religi
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Au-delà des difficultés qu’atte
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des cadres français comme la premi
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instrumentalisée par le politique
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1. SRA du 17 août 1902 : G. Vallad
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29. Ibid., p. 204.30. F. RENAULT, L
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55. Léon Livinhac (1846-1922), sup
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87. La version « laïque » de l
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D’une guerre à l’autre (1914-1
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des colonisateurs, au regard des co
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de Dieu, dans les espérances de la
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en d’autres termes, la parenthès
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Comme par le passé, les autorités
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Ces chiffres ne doivent pas masquer
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Pour ce qui est de l’enseignement
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Fragile apogéeLa décennie des ann
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inéluctable, l’Église catholiqu
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Ce passage renvoie aux débats sur
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témoignages comme ceux des pères
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Dans son choix courageux, Duval n
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1963 61 ] ». Ils considèrent que
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État musulman, Église catholique
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financement du clergé paroissial,
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gouvernementales 77 . L’investiss
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religions non chrétiennes, la prem
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s’engageaient, si le vœu se réa
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de l’Algérie ; hors d’Algérie
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Bensalah, deuxième personnage de l
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« Permettez-moi ici de rendre un h
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santé, à caractère social ou cul
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algérien et sont régis, comme leu
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imaginaires réactivés de part et
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Constantine, venu faire un stage à
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reproduit dans son intégralité :
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Pontifical pour le dialogue interre
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société ». Il poursuit en indiqu
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Français » qui travaillent dans u
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21. Ibid., p. 203.22. Ibid., p. 178
Page 298 and 299: 58. Je ne donnerai qu’un seul exe
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Page 302 and 303: 105. M. CARTIER, « Une nouvelle g
Page 304 and 305: Épilogue : Quel avenir pour le cat
Page 306 and 307: religion est devenue l’un des mar
Page 308 and 309: ANNEXES
Page 310 and 311: VIGNE Louis-Marie (1876-1880)ARDIN
Page 312 and 313: Tableau de la présence catholique
Page 314 and 315: Tableau récapitulatif de la prése
Page 316 and 317: Nombre de catholiques par diocèse
Page 318 and 319: Journal officiel de la République
Page 320 and 321: Les édifices destinés à l’exer
Page 322 and 323: Art. 14. - La juridiction compéten
Page 324 and 325: Sources manuscritesCAOM - Centre de
Page 326 and 327: 1 U107 :1 U108 :expulsion des jésu
Page 328 and 329: AGMAfr, Dos. I. 56/1 a, circulaire
Page 330 and 331: L’Afrique du Nord, série de disc
Page 332 and 333: PAVY, A., Mémoire à consulter sur
Page 334 and 335: OUVRAGESOUVRAGES GÉNÉRAUXARENDT,
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