LAlgérie catholique (XIXe - XXe siècles) (Oissila Saaidia)

C’est ainsi que l’arrivée de sœurs en provenance du Machrek a pu susciter
certaines tensions qui ont conduit à leur départ alors que la présence de
religieux et d’autres religieuses, notamment d’Europe du Sud, ne pose pas
de problèmes. Il en est de même pour les prêtres africains qui se retrouvent
confrontés au racisme de certains Algériens et dont certains comportements
sont incompris des populations comme des fidèles. Le constat qui est fait
est celui d’une incompatibilité perçue comme culturelle entre certains clercs
africains comme orientaux et même certaines religieuses arabes et la société
algérienne musulmane, voire catholique.
En optant pour une arabisation du clergé en Tunisie comme en Algérie,
Rome entendait probablement mettre un terme à une présence française et
européenne, qui jusque-là était en position dominante, en nommant des
Arabes catholiques. Cette volonté d’arabisation devait, vraisemblablement,
signifier un tournant politique. Cependant, dans le cas algérien, le Saint-
Siège n’a pas suffisamment mesuré les conséquences et les malentendus
possibles liés à une situation algérienne paradoxale. Si, en Algérie, certains
considèrent qu’il est important pour l’Église de restreindre les liens avec
l’ancienne puissance coloniale, force est de constater que les religieux et les
religieuses catholiques français restent avec ceux d’Europe du Sud, ceux
qui possèdent les clés pour comprendre cette société complexe. En
juin 2016, le Saint-Siège a nommé Mgr Luciano Russo, ancien nonce
apostolique du Rwanda, comme nonce en Algérie, mais le siège
archiépiscopal d’Alger était toujours vacant à cette date.
Malgré ces considérations, les relations avec les autorités algériennes
n’ont pas été bouleversées par la présence d’un prélat arabe. En
septembre 2012, le ministère des affaires religieuses a présenté au
Gouvernement un nouveau projet de décret régissant l’organisation des
associations religieuses, soit une application effective d’une loi adoptée le
12 janvier 2012. Le nouveau texte proposé demande instamment à ces
associations de « respecter l’unité nationale et la référence religieuse de la