LAlgérie catholique (XIXe - XXe siècles) (Oissila Saaidia)

À Saint-Cyprien, le prélat a été accueilli par les pères Baldit et
Monnier : « sous un dais que portent les anciens du village, Monseigneur se
dirige vers l’église au chant du Magnificat et du cantique : Je suis
chrétien. » Dans l’édifice religieux se trouve la statue de saint Cyprien. Le
supérieur des pères blancs, Livinhac, est présent, ce qui atteste des liens
indissolubles entre les villages et la société des missionnaires d’Afrique. Le
rédacteur de l’article est sensible aux chants religieux : « Les chanteuses de
Saint-Cyprien exécutent avec un accord parfait et une voix bien dirigée un
motet à deux voix et le Regina coeli de Lambillotte. L’assistance entière
chante à l’unisson les autres parties de l’office. » Le lendemain a lieu la
première communion :
« Comme entrée, les jeunes chanteuses font entendre un Ecce
Sacerdos de belle allure, à trois voix, La Messe royale est
chantée à deux chœurs bien nourris, hommes et femmes ; car
tout le monde chante à Saint-Cyprien, avec un entrain parfois
difficile à modérer. […] Aux habitants du village sont venus
s’adjoindre les colons des fermes environnantes et les
catholiques des Attafs et de Wattignies. »
La mémoire de Lavigerie ne manque pas d’être saluée. Piquemal visite
ensuite toutes les œuvres notamment celles des sœurs blanches : l’hôpital
Sainte-Elisabeth et l’ouvroir indigène où les religieuses apprennent aux
jeunes filles à tisser les tapis. Il est précisé que « ces travaux ne le cèdent en
rien aux plus belles productions des ouvroirs similaires que le
Gouvernement général multiplie en Algérie pour encourager l’art
indigène ». L’auteur de l’article entend bien rappeler que l’Église participe à
la mission civilisatrice comme les laïcs. Il est aussi question d’un petit
pèlerinage qui atteste de l’organisation d’une dévotion locale avec la
présence d’une chapelle que les habitants désignent sous l’appellation de