LAlgérie catholique (XIXe - XXe siècles) (Oissila Saaidia)

à l’instar des Indiens d’Amérique. L’avenir devait leur donner tort, mais
cela est une indication supplémentaire des conditions d’existence. Ces
conditions imposées à l’accès à la citoyenneté ne concernent pas les
populations européennes.
Les chrétiens indigènes se retrouvent donc en situation de marginalité
sur le plan religieux vis-à-vis des autres indigènes et dans un statut
d’infériorité vis-à-vis des autres chrétiens. De plus, leurs rapports avec
l’institution ecclésiale ne sont pas toujours apaisés et reposent parfois sur
des malentendus culturels 69 . Ces difficultés renvoient à l’une des
interrogations centrales de la mission qui est celle de l’acculturation. Certes,
le terme n’existe pas encore mais sa réalité est un fait qui remonte, pour la
période moderne, à la querelle des rites chinois et atteste de la mise en place
par la réforme tridentine d’un catholicisme latin peu enclin à se dissoudre
qui, au contact de l’islam, renforce son identité. Cette tendance que l’on
constate face à d’autres religions est particulièrement prégnante vis-à-vis de
l’islam. Face à un système religieux structuré sur un modèle voisin du sien,
le catholicisme ne peut pas prendre le risque de s’acculturer. De plus, le
contexte colonial algérien ne peut que renforcer cette orientation et suscite
des réactions qui oscillent entre l’indifférence et la peur.
Entre indifférence et peur :
quelques perceptions catholiques
des musulmans
L’ISLAM, UN DÉCOR SONORE ET VISUEL
Un premier constat s’impose quand il s’agit d’analyser la vision
catholique des musulmans : ils sont les grands absents de la documentation