LAlgérie catholique (XIXe - XXe siècles) (Oissila Saaidia)

récompenser toutes en attachant sur la poitrine de leur
Supérieure, la croix de la Légion d’Honneur. »
Explicitement, il rappelle le lien entre l’Église et l’armée, mais aussi
l’ancienneté de leur présence pour mieux souligner qu’elles ont, elles aussi,
participé à la conquête et à la construction du pays. La mention de la légion
d’honneur est là pour souligner, si besoin était, leur patriotisme et, de
manière tacite, l’absurdité de leur expulsion. Indirectement, l’archevêque
pointe le doigt sur le décalage entre un discours qui en fait des ennemis de
l’intérieur et une réalité qui prouve leur patriotisme. Il souligne en d’autres
termes le paradoxe de la situation et sa profonde injustice.
Les départs se poursuivent en cette année 1904 avec les lazaristes qui
quittent le grand séminaire, comme l’indique une lettre de Oury écrite
depuis la France 75 . Le prélat y livre un rapide historique de leur
implantation en Algérie. Leur installation s’est faite à la demande de
Dupuch en 1842 avec, d’après le texte, l’accord du maréchal Soult. Il est
ensuite question de leur installation dans une maison du séminaire qui
comptait alors 8 séminaristes. Puis en 1848, Cavaignac concède à Pavy un
terrain à Kouba. Oury termine en évoquant les supérieurs de Kouba et les
professeurs.
Les congrégations enseignantes ne sont pas les seules à être concernées
par la loi car les trappistes doivent aussi partir. C’est à travers une lettre
rédigée cette fois à Alger qu’Oury rend compte de ce départ 76 . Les
trappistes se sont installés en Algérie le 20 août 1843, le premier prieur fut
dom François-Régis. 1845 est l’année de la consécration par Dupuch de
l’église de Notre-Dame de la Trappe. L’évêque d’Alger fit alors un discours
vantant les mérites des moines :
« Ces campagnes, écrivait-il, aujourd’hui si belles et si riches,
étaient infécondes et désolées. Vous eussiez dit un manteau