LAlgérie catholique (XIXe - XXe siècles) (Oissila Saaidia)

l’Alsace récemment intégrée au royaume et où la présence protestante était
en nombre. Quant aux juifs, si la Révolution ne les a pas « spoliés », c’est
parce que, d’une part, il n’y avait rien à « spolier », et que, d’autre part, des
souverains précédents s’en étaient régulièrement chargés. Sans développer
une question très connue, terminons en rappelant que le statut de l’Église
catholique sous l’Ancien Régime en fait la religion du Royaume avec tous
les droits et devoirs y afférents : les révolutionnaires y ont vu un contrepouvoir
à abattre.
Les protestants sont cette même année 1902 les cibles de la SRA dans un
article du 13 avril vantant les mérites d’un « catéchisme antiprotestant ». Le
protestantisme est décrit non seulement comme opposé au catholicisme
mais aussi comme contraire à l’esprit et aux traditions françaises. C’est à
ces deux titres qu’il doit être combattu. Une fois de plus, le catholicisme est
patriotique donc français, alors que l’article indique que le protestantisme
est, lui, favorable aux idées allemandes et anglaises : « Fausse modération
et faux patriotisme sont les deux masques qu’il faut enlever aux protestants,
hommes de parti et sectaires déguisés. » Le contexte de parution est celui
des élections et les auteurs de l’article insistent sur ce fait. Le politique n’est
jamais absent de cette rhétorique dont le fondement reste religieux. C’est
pourquoi, la presse catholique ne manque pas de saluer les conversions en
provenance du protestantisme 65 . On le voit, nombre d’ecclésiastiques et de
fidèles catholiques éprouvent des difficultés à concevoir l’existence de
l’Autre. Par bien des aspects, leur comportement est en tout point similaire
à celui rencontré en métropole dans les mêmes milieux.
L’Église catholique constitue un pilier de l’ordre colonial qui se trouve
remis en question par le vote de la loi de Séparation des Églises et de l’État
du 9 décembre 1905.