LAlgérie catholique (XIXe - XXe siècles) (Oissila Saaidia)

1. S. AOULI, R. REDJALA, P. ZOUMMEROFF, Abd-el-Kader, Paris, Fayard, 1994.
2. J. FRÉMEAUX, Les bureaux arabes dans l’Algérie de la conquête, Paris, Denoël, 1993.
3. J. FRÉMEAUX, L’Afrique à l’ombre des épées. Des établissements côtiers aux confins
sahariens, 1830-1930,
(vol. 1), Paris, Service historique de l’armée de terre, 1993, p. 10-15 ; 18-30.
4. CH.-R. AGERON, Histoire de l’Algérie contemporaine, Paris, PUF, 9 e éd. 1990, 1 re éd. 1964,
p. 22 ; B. DURAND, « Originalité et exemplarité de la justice en Algérie (de la conquête à la
Seconde Guerre mondiale) », dans La justice en Algérie, 1830-1962, Paris, La documentation
française, 2005, p. 45-74, p. 47 sq.
5. Se reporter à J. FRÉMEAUX, L’Afrique à l’ombre des épées…, op. cit., vol. 1, p. 34-46.
6. Ch.-R. AGERON, Histoire de l’Algérie contemporaine, t. II, De l’insurrection de 1971 au
déclenchement de la guerre de libération (1954), Paris, PUF, p. 45-48.
7. Ibid., p. 47.
8. Ch.-R. AGERON, Histoire de l’Algérie contemporaine, op. cit., p. 46.
9. J. FRÉMEAUX, L’Afrique à l’ombre des épées. Officiers administrateurs et troupes coloniales,
1830-1930, vol. 2, Paris, Service historique de l’armée de terre, 1995.
10. P. M. E. LORCIN, Kabyles, Arabes, Français : identités coloniales, Limoges, Presse
universitaire de Limoges, 2005, traduit de l’anglais par L. Thommeret.
11. Les analyses de Lorcin sont à nuancer car elle a, pour l’essentiel, travaillé sur des sources
imprimées et les archives présentent une vision bien plus complexe. Dans le chapitre III, la
construction du mythe est présentée ainsi que d’autres discours sur les populations kabyles.
12. Pour la gestion des biens habous, désignés sous l’appellation de waqf-s au Machrek, voir
chapitre III.
13. Derrière ce terme de culte, les Français ont retenu, pour l’essentiel, la rétribution de certains
personnels religieux alors que la réalité était autre sous la Régence. Par exemple, les biens
habous servaient aussi à assurer un appoint financier aux personnes chargées de l’instruction
« élémentaire », mais avaient aussi bien d’autres fonctions.
14. C. PRUDHOMME, Missions chrétiennes et colonisation XVI e -XX e siècles, Paris, Cerf, 2004.
15. Rappelons qu’un concordat est un traité de droit international qui organise les relations entre
un État et le Saint-Siège.
16. A. PONS, La nouvelle Église d’Afrique…, op. cit., p. 32, avance le chiffre de 15 ;
F. COMBALUZIER, « L’Algérie catholique 1830-1930 cent ans d’histoire religieuse dans l’Algérie
française », dans P. LESOURD (s. d.), L’année missionnaire 1931, Paris, Desclée de Brouwer,
1931, p. 375-395, p. 381, donne le chiffre de 27.