LAlgérie catholique (XIXe - XXe siècles) (Oissila Saaidia)

La SRA trouve regrettable que des chrétiens et des chrétiennes soient
assez naïfs pour se laisser émouvoir par des promesses ou des menaces
qu’aucune autorité religieuse n’a confirmées et qui, dès lors, ne méritent
absolument aucun crédit. Les curés doivent rappeler aussi souvent qu’ils le
jugeront nécessaire les positions de l’Église pour détourner les fidèles de
cette pratique qui « tend à ridiculiser la religion, que le simple bon sens
réprouve et que Monseigneur l’Archevêque condamne et interdit dans son
Diocèse ». La date de circulation de cette prière n’est pas anodine puisque
la Guerre vient de commencer et que les fidèles ressentent légitimement le
besoin de se préserver du malheur par tous les moyens mis à leur
disposition. Or, l’institution entend seule établir la ligne de partage entre le
licite et illicite, et se considère comme la seule habilitée à délivrer les
moyens surnaturels de protection. Ce type de « chaîne » de prières est
attesté en France et se maintient encore sous de nouvelles variantes jusqu’à
nos jours. Il convient de noter que la définition du catéchisme repose sur le
seul argument d’autorité dans la mesure où il revient à l’Église seule de
définir les croyances et les modalités de leur mise en pratique. Dans le cas
présent, la menace repose sur une rivalité de fait imposée par la circulation
de la prière, dans d’autres cas des arguments pécuniaires peuvent intervenir.
Ainsi, l’attention est attirée en 1911 sur deux marchandes de piété qui
abusent, selon la SRA du 16 avril 1911, de la bonne foi de leur clientèle :
elles prétendent que tout ce qu’elles vendent vient de Lourdes. Elles offrent,
entre autres, une médaille où se trouve gravée l’inscription « Nouvelle
Apparition de N.-D. de Lourdes ». Le journal ne manque pas de préciser
que cette nouvelle apparition est un pur mensonge.
Le clergé se prête donc aux attentes de la population. On peut se
demander où se trouve la limite avec les pratiques populaires. Quel est
l’apport de chaque communauté dans ces cérémonies qui pour certains
peuvent paraître peu orthodoxes ? Quelles sont les cérémonies propres à
l’Algérie ? Au premier abord, cette religiosité semble répondre aux critères