LAlgérie catholique (XIXe - XXe siècles) (Oissila Saaidia)

Face à la guerre et l’indépendance, hésitations
et divisions
La question politique ne peut plus être évitée à partir des années 1950.
Les pères blancs apparaissent soucieux de l’influence du marxisme et
pensent que l’islam risque d’en pâtir. Ils estiment que la thèse la plus
vraisemblable destine la Tunisie et l’Algérie à être des États laïques 46 . En
revanche, ils ne prennent pas position publiquement sur l’avenir de
l’Algérie et laissent à la hiérarchie le soin de le faire. Non sans laisser
percer leur embarras :
« Certains auraient souhaité que les Pères Blancs, eux aussi,
fassent connaître publiquement leur sentiment par des “prises de
positions” personnelles. […] Ils y sont, comme tels, soumis aux
chefs spirituels responsables de l’Église et ne sauraient prendre
officiellement des “positions” ou avancer des points de vue qui
ne seraient pas ceux des Évêques ou qui simplement même
manifesteraient une dualité d’orientation ou d’action. Leur rôle
ne peut donc être et a voulu en fait n’être que d’aider la
hiérarchie en suivant fidèlement ses consignes et l’éclairant sur
les aspects missionnaires que donnent à l’Église leurs activités
propres et le caractère universel et catholique qu’elles réclament
d’Elle dans la conjoncture présente 47 . »
La hiérarchie catholique et le clergé n’échappent pas aux divisions qui
traversent les catholiques, en métropole comme en Algérie. Si certains
prennent conscience du changement qui s’opère, d’autres optent pour le
maintien du statu quo. Mais nous manquons d’une vision d’ensemble. Si les
positions des catholiques français pendant la guerre d’Algérie ont fait
l’objet de travaux historiques, celles des catholiques en Algérie restent
rares. En effet, à l’exception des travaux sur Mgr Duval, des livres-