LAlgérie catholique (XIXe - XXe siècles) (Oissila Saaidia)

religieuse et aspects fondamentaux de la loi civile 74 . Le Coran est présenté
comme ayant lié de manière intime les intérêts de l’État avec ceux de la
religion, d’où la difficulté d’imposer un système administratif français sans
heurter les populations. Or, il faut rappeler trois données. La première est la
question des versets normatifs dans le Coran : ils représentent entre 150 et
250 versets sur environ 6 200 versets, soit moins de cinq pour cent des
versets. Deuxièmement, il faut bien comprendre que pour un militaire, ne
pas heurter les populations signifie ne pas se trouver en situation de
combats. Troisièmement, il y a probablement eu « placage », dans les
esprits des officiers saint-simoniens, de préoccupations franco-françaises
héritées de la Révolution comme la séparation de l’Église et de l’État et la
problématique de la sécularisation. Ainsi, dans leurs écrits ils envisagèrent
le « chef de l’État musulman » comme un « chef de l’Église » reprenant à
leur compte les a priori sur le fanatisme.
L’obsession majeure de ces officiers est la sécurité. C’est pourquoi leurs
recherches se sont focalisées sur les institutions de l’islam afin de contrôler
le pays et maintenir une stabilité :
« l’attention fut donc orientée vers celles des institutions
musulmanes qui renfermaient la possibilité de saper la sécurité
dans la colonie. Parmi les institutions jugées parmi les plus
importantes à cet égard, il y avait les “khouans” (ou confréries
secrètes) et les “marabouts” (ou saints vivants 75 ). »
L’une des œuvres en ce sens est l’ouvrage d’Édouard de Neveu, officier
saint-simonien membre de la commission scientifique, publié en 1845 : Les
Khouans. Ordre religieux chez les musulmans de l’Algérie, Paris, Guyot, (2
rééditions en 1846 et 1913, publication soutenue par le Gouvernement). Le
choix du titre « ordre religieux chez les musulmans » est révélateur d’un
placage intellectuel avec la comparaison comme outil d’analyse car la