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6° 6éme Congresso Congrès Européen Europeo de di Psicopatologia Psychopathologie dell’Infanzia de l’Enfance e et dell’Adolescenza
de l’Adolescence
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THURSDAY, May 5 POSTER SESSIONS
Poster session 4 Families - Adoption - Support - Educational Training
4 - ...SAI...IO HO I PENSIERI DOLOROSI...
IL DOLORE DEL BAMBINO ADOTTIVO E L'ARTE DELLA SCATOLA
Lorena Fornasir Azienda Servizi Sanitari n. 6 "Friuli Occidentale", ASS6, (Pordenone, IT)
«…sai…io ho i pensieri dolorosi, ne ho a bastanza»
è il pensierino scritto da una bimba alla
sua terapeuta. L’incanto dell’infanzia si è rotto
spezzando la metà del suo cielo. Come lei, altri
bimbi vivono il dramma dell’abbandono, dello
sradicamento, della perdita, della disidentità e
ricominciano una seconda vita con l’adozione.
Questo libro sgrana le parole del “danno” ad
una ad una per riconsegnarle ad un alfabeto
della cura costruito in modo corale, nell’integrazione
tra figure del servizio pubblico e del privato
sociale. Pedagogiste, psicologhe, famiglie
adottive, il filosofo, la narratrice di fiabe, partecipano
con contributi singolari restituendo un panorama
ampio sull’area della genitorialità e della
filiazione adottiva.
La parte clinica fa riferimento alle basi teoriche
di importanti autori post kleiniani. La filigrana di
tempi e spazi mentali si snoda tra la stanza della
terapia e l’Atélier di gruppo in cui si riproduce
una scena particolare: l’incontro del bambino
con il “testimone” e il suo “sguardo”.
Il dolore spaventa. Guardarlo può trasformarsi
in una paralisi. Di fronte a questo urto, il pensiero
rischia di rimanere ucciso. È esperienza dei
tanti, anche dei bambini che imparano presto
l’anestesia delle emozioni. Ecco dunque che lo
“sguardo” è indispensabile come il ponte che
unisce due sponde. È una chiamata ad essere
dentro la relazione proprio con quel bambino,
con quel gruppo, con le sue particolarità, con i
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suoi perimetri sepolti. Lo “sguardo” invocato si
espande nella rêverie e ritesse la filigrana di un
tempo psichico sottratto ed interrotto.
La Scatola, con il suo corpo reale e simbolico,
sintesi della funzione paterna e materna, si presta
a metaforizzare il “danno” affinché il male
non cada nell’oblio e la rimozione non si porti
via il bambino.
Ancora di più, il male va riconosciuto poiché
esso non appartiene al singolo bambino e
non è solo un dramma individuale. Abita ovunque
ci sia un derelitto, un sofferente, un inerme,
un misero, un essere abbandonato alla povertà,
all’aids, alla guerra. La sua condivisione, la
sua trasformazione nel male di tutti è una posizione
etica ma anche una pratica di relazione
in quanto, per essere trasformato, deve essere
condiviso. Questo nodo mette in discussione la
neutralità del rapporto terapeutico ed interroga
il dispositivo della cura dentro l’istituzione.
Al danno non c’è risposta ma può non esserci
fuga; al danno che uccide il pensiero e non lascia
spazio che all’odio rendendo il mondo delle
relazioni ancora più inospitale, può ergersi un
orizzonte dove amore, odio e conoscenza siano
chiamati a misurarsi non nell’esclusione ma
nell’integrazione, affinché i bambini possano
abitare il mondo senza dimenticare, senza cancellare
ma forse, «trasformare e inspiegabilmente
perdonare».