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6° 6éme Congresso Congrès Européen Europeo de di Psicopatologia Psychopathologie dell’Infanzia de l’Enfance e et dell’Adolescenza
de l’Adolescence
Nuove Nouvelles normalità normalités Nuove Nouvelles patologie pathologies Nuove pratiche Nouvelles pratiques
THURSDAY, May 5 WORKSHOPS
Workshop 10 Adolescence and the vicissitudes of the body
TRIONFI E MISERIE DEL CORPO ADOLESCENTE
IN SERVIZIO AMBULATORIALE DI CONSULTAZIONE
Paolo Salvador Psicologo, psicoterapeuta, responsabile Polo Adolescenti dell’A.U.L.S.S. 12 Veneziana
anche se per Ladame (2004), in soggetti in cui il
narcisismo è particolarmente fragile, si tratta di
una “protesi identitaria”, nel tentativo di cicatrizzare
un’emorragia narcisistica.
“Il corpo che vivo in prima persona è soggettività
che non è mai pienamente oggettivabile e
visualizzabile” (Merleau-Ponty, 1965). Oltre ad
essere una “cosa”, infatti, è anche un “corpo
vissuto” o “vivente”.
Come allora dice Galimberti (1983) “Il corpo
non esiste nella realtà come qualsiasi altro
oggetto; il corpo è al mondo come quella apertura
originaria in cui sono possibili sensi e significati,
e chiamiamo questa apertura originaria
che precede ogni distinzione fra soggetto e
oggetto, tra interiorità e esteriorità, tra conscio e
inconscio: presenza.” Il senso del corpo, cioè,
non è una cosa tra le cose, ma condizione a
priori per essere al mondo, perché prima di
essere oggetto, è corpo vissuto; cerniera tra Io e
mondo, organo di comunicazione e relazione
con il mondo: esso è quindi in qualche modo
parola, anche se talvolta incomprensibile.
È comunque un corpo “da conoscere e riconoscere”
(Marchese, 1996), perché esso non
è sé, ma non è neanche altro da sé. È, piuttosto,
altro in sé.
Con la pubertà, il corpo, si è messo improvvisamente
a crescere, a deformarsi, a reagire in
modo del tutto imprevedibile e inaffidabile. C’è
una rottura, una discontinuità nella linearità dello
sviluppo fisico, tanto che il corpo può rappresentare
una minaccia per l’integrazione dell’identità.
Sono cambiamenti che alterano i confini di una
rappresentazione coerente con le esperienze
affettive dell’infanzia, che mettono in evidenza
la mancata o perduta consonanza fra l’imma-
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gine corporea (che viene soprattutto costruita
sulla base delle esperienze sensoriali) e l’Io corporeo
(inteso come oggetto interno libidinizzato),
che comprende invece anche il ricordo
dell’esperienza affettiva del corpo, all’interno
della relazione materna e con il corpo stesso
della madre. L’Io oggetto interno rischia allora di
non aver più la sensazione di poter mantenere
un sentimento di integrità e continuità, specie se
il bambino non ha potuto sperimentare un’immagine
corporea condivisa con la madre in
modo reciprocamente gratificante, determinando
una difficoltà a formare simboli per pensare
(Laufer, 2005).
Con la pubertà l’adolescente deve dunque
appropriarsi di un corpo già in grado di esprimere
potenzialità generative, dove il piacere si
riorganizza in funzione della raggiunta genitalità
e dove la rappresentazione della storia infantile
è integrata nel nuovo progetto sessuato. “Si
sente diventare proprietario del suo corpo,
senza essere pronto a rinunciare ai benefici di
una comproprietà” (Birraux 1993) e, nell’abbandonare
il corpo dell’infanzia, che apparteneva
alla madre, teme di perdere gli antichi privilegi e
si sente abbandonato.
L’adolescente deve inoltre “compiere un’operazione
nuova, allorché sposta l’investimento
erotico dalle figure dei genitori o dalle figure dei
pari, investite narcisisticamente (durante la preadolescenza),
alle persone del sesso opposto. Il
lutto riguarda non tanto la perdita dell’oggetto
quanto la perdita d’investimento edipico della
coppia genitoriale” (Giaconia, 1988).
La “complementarietà dei sessi” è un aspetto
che Birraux (1993) ritiene centrale nella trasformazione
adolescenziale. I cambiamenti fisici
generano cambiamenti psichici sul piano dell’immagine
di sé e dell’identità di genere. Mentre il