a historia de israel no antigo testamento

• CAPÍTULO 10: A SECESSÃO SETENTRIONAL
A união de Israel estabelecida por Davi terminou com a morte de Salomão. O primeiro entre a
divisão resultante foi o Reino do Norte, localizado entre Judá e a Síria. Em menos de um século
(931-841 a.C.) tinham surgido e caído três dinastias, para darem passagem ao novo reino.
A família real de Jeroboão
Jeroboão I se distinguiu como um administrador sob o reinado de Salomão, supervisionando a
construção da muralha de Jerusalém conhecida como Milo (1 Reis 11.26-29).
Quando o profeta Aías transmitiu dramaticamente uma mensagem divina ao desgarrar seu
manto em doze pedaços e deu dez a Jeroboão, isso significava que iria governar sobre dez tribos
de Israel. Distintamente de Davi, quem também tinha sido escolhido rei antes de aceder ao trono,
Jeroboão mostrou sinais de rebelião e incorreu no desfavor de Salomão. Conseqüentemente,
fugiu ao Egito, onde encontrou refúgio até a morte de Salomão.
Quando Roboão, filho de Salomão, fez um chamamento para uma assembléia nacional em
Siquem, Jeroboão foi convidado como campeão dos anciãos que solicitavam uma redução dos
impostos. Ignorando-o, Roboão se enfrentou com uma rebelião e fugiu a Jerusalém. Enquanto
Judá e Benjamim correram em seu apoio, as tribos separadas fizeram rei a Jeroboão. A guerra civil
e o derramamento de sangue ficaram conjurados quando Roboão escutou a advertência do
profeta Semaías para reter suas forças. Isto deu a Jeroboão a oportunidade para estabelecer-se
como rei de Israel.
A guerra civil prevaleceu durante 22 anos do reinado de Jeroboão, embora a Escritura não
indica a extensão dessa guerra. Indubitavelmente a agressividade de Roboão foi moderada pela
ameaça da invasão egípcia, mas em 2 Crônicas 12.15 informa de uma constante situação de guerra.
Inclusive cidades no Reino do Norte foram atacadas por Sisaque 197 . Após a morte de Roboão,
Jeroboão atacou Judá, cujo novo rei, Abias, tinha rejeitado Israel até o extremo de tomar o
controle de Betel e outras cidades israelitas (2 Cr 13.13-20). Isto pôde ter tido algum efeito sobre a
eleição de Jeroboão de uma capital. No princípio, Siquem foi fortificada como a cidade capital. Se
a fortificação de Penuel, ao leste do Jordão, teve a mesma implicância, é coisa que não parece
certa 198 . Jeroboão residiu na bela cidade de Tirsá, que foi utilizada como a capital sob a seguinte
dinastia (1 Reis 14.17) 199 . Aparentemente Jeroboão encontrou interessante o reter a pauta
governamental do reino como tinha prevalecido em tempos de Salomão.
Jeroboão tomou a iniciativa em questões religiosas. Naturalmente não quis que seu povo
acudisse às sagradas festividades de Jerusalém, se por caso voltassem a uma aliança com Roboão.
Erigindo bezerros de ouro em Dã e Betel, instituiu a idolatria em Israel (2 Cr 11.13-15). Nomeou
sacerdotes livremente, ignorando as restrições de Moisés e permitindo aos israelitas de
oferecerem sacrifícios em vários lugares altos por todo o país. Como sacerdote, não somente
oficiava ante o altar, senão que também trocou um dia de festa desde o mês sétimo ao oitavo (1
Rs 12.25-13.34).
A agressividade de Jeroboão em religião foi moderada quando foi advertido por um profeta
sem nome de Judá. Este homem de Deus, intrepidamente advertiu o rei, enquanto estava em pé e
queimava incenso ante o altar em Betel. O rei imediatamente ordenou seu arresto. A mensagem
do profeta, porém, recebeu confirmação divina no destroço do altar e a incapacidade que teve o
rei de retirar a mão com a qual apontava para o homem de Deus.
197 Albright, "Biblical Period", p. 30.
198 E. Mould, "Essentials of Bible History", na página 223 sugere que Jeroboão mudou a capital a Penuel como resultado
da pressão militar procedente de Judá.
199 A moderna Tell-el-Farah , a 11 quilômetros ao nordeste de Siquem sobre o caminho que conduz a Bete-Sã, se crê que
é Tirsá. Não é certa a identificação. As escavações do padre R. de Vaux em 1947 favorecem esta tese. Ver Wright "Biblical
Archaeology". Ver Js 12.24 e Ct 6.4.
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