a historia de israel no antigo testamento

Jó conclui seu terceiro ciclo de discussões, revisando todo seu caso. Contrasta os dias dourados
de extrema felicidade, prosperidade e prestígio com seu presente estado de sofrimento,
humilhação e angústia da alma, na consciência de que o que lhe está acontecendo era ordenado
por Deus. Com consideráveis detalhes, Jó faz um reconto de seu nível ético e integridade em seu
trato com os homens. Não manchado pela imoralidade, a vaidade, a avareza, a idolatria, a
amargura ou a insinceridade, Jó reafirma sua inocência. Nem o homem nem Deus poderiam
sustentar os cargos que seus amigos levantaram contra ele (29-31).
Aparentemente, Eliú tem ouvido pacientemente os debates entre Jó e seus três amigos.
Sendo mais jovem, se retrai de falar até que é compelido a fazê-lo para tratar de discernir o que
era verdade de Deus. após denunciar a Jó por sua atitude para com o sofrimento, rejeita suas
queixas.
Com a tenra sensibilidade para o pecado e uma genuína reverência para com Deus, Eliú sugere
a sublimidade de Deus como mestre que procura disciplinar o homem. A grandeza de Deus,
estendida nas obras da criação da natureza, é surpreendente. A compreensão do homem para
Deus e seus caminhos está condicionada pela limitação de sua mente. Como poderia o homem
conhecer retamente a Deus? portanto, não seria prudente fazê-lo com fatuidade, mas praticar o
temor de Deus que é grande em poder, justiça e retidão (32-37).
Numa multidão de palavras, nem Jó nem seus amigos têm resolvido o problema da retribuição,
o mistério do sofrimento, ou os disciplinares desígnios no que diz respeito à vida de Jó. Tampouco
os discursos sobre o Altíssimo apresentam um razoável argumento que permita uma detalhada e
lógica explicação (38-41). A resposta de Deus desde um redemoinho reside na grandeza de sua
própria majestade. As maravilhas do universo físico, e as do reino animal, mostram a sabedoria de
Deus, além de qualquer concepção ou entendimento. Incluso Jó, que tem respondido a seus
amigos repetidamente, reconhece humildemente que ele não poderia responder a Deus. mas
Deus continua falando. Acaso não tem Ele criado os monstros do mar tanto como a Jó? Será que
Jó teria o poder de controlar o beemote (hipopótamo) e o leviatã (crocodilo)? Se o homem não
pode enfrentar-se com essas criaturas, como poderia esperar enfrentar seu criador, o Um que os
criou a todos eles?
Jó está estupefato com a sabedoria e o poder de Deus. certamente, os propósitos e desígnios
dAquele que tem tal sabedoria e poder, não podem ser questionados por mentes finitas. Quem
põe em dúvida a propriedade dos caminhos de Deus no sofrimento dos justos ou a prosperidade
do malvado? Os secretos e motivações de Deus em sua justiça com o gênero humano estão além
de todo alcance humano. No pó e na cinza, Jó se inclina humildemente em adoração, confessando
sua insignificância. Numa nova perspectiva de Deus, assim como de si mesmo, comprova que tem
falado além de seu limitado conhecimento e compreensão. Pela fé e a confiança em Deus, ele se
sobrepõe às limitações da razão humana na solução dos problemas, que com tanta audácia
apresentara ao silêncio dos céus e antes que este se rompa (42.1-6).
Identificado por Deus como "meu servo", Jó se converte no sacerdote oficiante e intercessor
para seus três amigos que tão estupidamente tinham falado. Sua fortuna foi restaurada em dupla
medida. Na camaradagem de seus parentes e amigos, Jó volta a experimentar o bem-estar e as
bênçãos de Deus, depois do tempo de sua severa provação.
Os Salmos – Hinologia de Israel
Por mais de dois milênios, o livro dos Salmos tem sido a mais popular coleção de escritos do
cânon do Antigo Testamento.
Os Salmos foram utilizados em serviços de culto religioso pelos israelitas, começando nos
tempos de Davi. A Igreja cristã tem incorporado os Salmos à liturgia e a seu ritual ao longo dos
séculos. Em todos os tempos, o livro dos Salmos tem merecido mais interesse pessoal e maior uso
em prático e no culto que qualquer outro livro do Antigo Testamento, superando todas as
202