a historia de israel no antigo testamento

io, é algo que não está claramente determinado, mas já que o Senhor empregou meios naturais
para fazer cumprir sua vontade em outras ocasiões (Êx 14.21), existe a possibilidade de que um
terremoto possa ter sido a causa da obstrução em semelhante ocasião.
Também foi feita a provisão para que Israel não esquecesse do acontecido. Foram elevados
dois memoriais para este propósito. Sob a supervisão de Josué, doze grandes pedras empilhadas
uma sobre a outra, marcam o lugar onde o sacerdócio, com a arca da aliança, permaneceu em pé
no meio do rio enquanto o povo marchava cruzando-o (Js 4.9). Em Gilgal, se erigiu outro memorial
em forma de amontoamento de pedras (Jd 4.3, 8 e 20). Doze homens, representando as tribos de
Israel, levaram doze pedras a Gilgal para este memorial que recordava às futuras gerações a
provisão miraculosa que se tinha feito para os israelitas no cruzamento do rio Jordão. Assim, as
ações de Deus deveriam ser lembradas pelo povo de Israel nos anos vindouros.
A conquista
Acampados em Gilgal, Israel estava realmente preparado para viver em Canaã como a nação
escolhida por Deus. durante quarenta anos, enquanto a geração incrédula morria no deserto, a
circuncisão, como um sinal da aliança (Gn 17.1-27) não tinha sido observada. Mediante este rito, as
novas gerações lembravam dolorosamente a aliança e a promessa de Deus feita para conduzi-los
à terra que "manava leite e mel". A entrada naquela terra foi também marcada pela observância
da Páscoa e o cesse da provisão do maná. O povo remido se alimentaria desde então dos frutos
daquela terra.
O próprio Josué estava preparado para a conquista através de uma experiência similar à que
tinha Moisés quando Deus o chamou (Êx 3). Mediante uma teofania, Deus transmitiu a Josué a
consciência de que a conquista da terra dependia então não somente de sua pessoa, senão que
estava divinamente comissionado e dotado dos poderes necessários. Incluso quando estava a
cargo de Israel, Josué não era senão um servidor mais e sujeito ao mando do exército do Senhor
(Js 5.13-15).
A conquista de Jericó foi uma simples vitória 106 . Israel não atacou a cidade de acordo com as
normas usuais de estratégia militar, senão simplesmente seguindo as instruções do Senhor. Uma
vez por dia, durante seis dias, os israelitas marcharam em torno da cidade. no sétimo dia, quando
marcharam sete vezes em volta das muralhas da cidade, estas caíram e os israelitas puderam
entrar facilmente e apossar-se dela. Mas não se permitiu aos israelitas apropriar-se do botim nem
dos despojos por si mesmos. As coisas que não foram destruídas —objetos metálicos—, foram
colocadas no tesouro do Senhor. Exceto Raabe e a casa de seus pais, os habitantes de Jericó
foram exterminados.
A miraculosa conquista de Jericó foi uma convincente demonstração para os israelitas de que
seus inimigos podiam ser vencidos. Ai foi o próximo objetivo de conquista. Seguindo o conselho
de ser reconhecimento prévio, Josué enviou um exército de três mil homens, que sofreram uma
grave derrota. Por meio da oração e de uma pesquisa de Josué e os anciãos, se revelou o fato de
que Acã tinha transgredido na conquista de Jericó, apropriando-se de um atrativo ornamento de
origem mesopotâmico, além de prata e ouro. Por esta deliberada ação de desafio às ordens
emanadas do Senhor acerca do botim e dos despojos da vitória, Acã e sua família foram
apedrejados no vale de Acor.
Seguro do êxito, Josué renovou seus planos de conquistar Ai. Contrariamente ao procedimento
anterior, os israelitas lançaram mão do gado e de outros objetos de propriedade móvel. As forças
inimigas foram atraídas para campo aberto, de modo tal que os trinta mil homens que estavam
estacionados além da cidade, durante a noite, estivessem em condições de atacar Ai desde atrás e
pegá-lhe fogo. Os defensores foram aniquilados, o rei foi enforcado e o lugar reduzido a ruínas.
Wright identifica et-Tell, localizado a uns 25 km ao sudeste de Betel, como a situação de Ai. As
escavações executadas indicam que et-Tell floresceu como uma fortaleza cananéia em 3330-
106 Para a discussão da saída de Jericó, ver o capítulo III deste livro.
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