a historia de israel no antigo testamento

Em seu país, Xerxes acabou com seu programa de construções. Em Persépole completou o
Apadana, onde treze dos 72 pilares que sustentavam o teto daquele espaçoso auditório ainda
continuam em pé. Na escultura, Xerxes desenvolveu o melhor da arte persa. Isto ficou
evidenciado ao decorar a escadaria do Apadana com figuras esculpidas dos guardas de Susã e da
Pérsia.
Embora Xerxes foi inferior como líder militar e será sempre lembrado pela sua derrota na
Grécia, superou aos seus antecessores como construtor. Deve-se lhe conceder o crédito de que
Persépole se convertesse na mais sobressalente cidade dos reis persas, especialmente pela
escultura e a arquitetura.
No 465 a.C., Xerxes foi assassinado por Artabano, o chefe da guarda do palácio. foi sepultado
no túmulo entalhado na rocha que tinha escavado perto do de Dario o Grande.
• Artaxerxes I
(464-425 a.C.). Com o apoio do assassino Artabano, Artaxerxes Longímano ocupou do trono de
seu pai. Após fazer desaparecer a outros aspirantes ao trono, suprimiu com êxito diversas
rebeliões no Egito (460 a.C.) e uma revolta na Síria (448). Os atenienses negociaram um tratado
com ele, mediante o qual ambas partes convieram em manter um status quo. Durante seu
reinado, Esdras e Neemias marcharam a Jerusalém com a aprovação do rei para ajudar os judeus.
a dinastia caiu em declive sob os reis seguintes: Dario II (423-404 a.C.) e Artaxerxes II (404-359
a.C.). Artaxerxes III (359-338 a.C.) deu lugar a um ressurgir da unidade e da força do império,
porém o fim estava preste a chegar. Durante o governo de Dario III, Alexandre Magno, com
táticas militares superiores, desfez o poderio do exército persa (331) e incorporou o Próximo
Oriente a seu reino.
Condições do exílio e esperanças proféticas
Os últimos dois séculos dos tempos do Antigo Testamento, representam uma era de condições
de exílio para a maior parte de Israel. Durante a conquista por Nabucodonosor, muitos israelitas
cativos foram levados à Babilônia. Após a destruição de Jerusalém, outros judeus emigraram ao
Egito. Embora alguns dos exilados voltaram da Babilônia após o ano 539 a.C., para restabelecer
um estado judeu em Jerusalém, nunca tornaram a ganhar a posição de independência e de
reconhecimento internacional que Israel teve uma vez sob o governo de Davi.
A transição desde um estado nacional ao exílio da Babilônia foi gradual para o povo de Judá.
Pelo menos quatro vezes durante os dias de Nabucodonosor houve cativos de Jerusalém que
foram levados à Babilônia.
De acordo com Beroso, o rei babilônico Nabopolassar enviou a seu filho Nabucodonosor, no
605 a.C., para suprimir a rebelião no oeste 347 . Durante esta campanha, o último recebeu notícias
da morte de seu pai. Deixando os cativos de Judá, Fenícia e Síria com seu exército,
Nabucodonosor se deu pressa em voltar para estabelecer-se no trono da Babilônia. A evidência
bíblica (Dn 1.1) data o acontecido no terceiro ano de Jeoiaquim,que continuou como governante
de Jerusalém por oito anos mais após a crise 348 . A extensão de seu cativeiro não está indicada,
mas Daniel e seus amigos estão entre a família real e a nobreza, tomada em cativeiro e levada ao
exílio naquele tempo. daqueles cativos israelitas, jovens procedentes do Israel foram levados à
corte para serem treinados para o serviço do rei. Algumas das experiências de Daniel e seus
colegas na corte da Babilônia são bem conhecidas nos relatos do livro de Daniel 1-5.
A segunda invasão babilônica de Judá aconteceu no 597 a.C. Esta foi a mais crucial para o Reino
do Sul. Ao reter o tributo da Babilônia, Jeoiaquim invocou um estado de calamidade. Devido a que
Nabucodonosor estava ocupado em outros lugares, incitou os estados circundantes a atacar
347 Josefo, Agaítat Apion, i. 132-139; Antiquities, X. 219-223. Mais recentemente confirmado.
348 Os eruditos que datam o livro de Daniel no século II a.C., não consideram a Daniel como uma personagem histórica
nem aceitam esta referência como historicamente confiável. Ver Anderson, "Understanding the Old Testament", pp. 515-
530. Também "Interpreters Bible", VI, "Daniel", pp. 355 y ss.
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