a historia de israel no antigo testamento

neste povoado a somente 5 km ao nordeste da capital, Jeremias foi muito versado nas pessoas
correntes que circulavam por toda Jerusalém.
Josias chegou ao trono à idade de 8 anos, quando Amom foi morto (640 a.C.). Oito anos mais
tarde, ficou evidente que o rei de dezesseis anos já estava preocupado com a obediência a Deus.
após quatro anos mais, Josias tomou medidas positivas para purgar sua nação da idolatria.
Santuários e altares de deuses estranhos foram destruídos em Jerusalém e em outras cidades
desde Simeão, ao sul da capital, até Naftali, no norte. Durante seus primeiros anos, Jeremias deve
ter ouvido freqüentes discussões em seu lar a respeito da devoção religiosa do novo rei.
Durante o período desta reforma a escala nacional, Jeremias foi chamado ao ministério
profético, por volta do 627 a.C. Onde estava ou quando o recebeu, não está registrado no capítulo
1. Por contraste com a majestosa visão de Isaias ou a elaborada revelação de Ezequiel, o
chamamento de Jeremias é único por sua simplicidade. Não obstante, ele se viu definitivamente
chamado pela divina Potestade para ser um profeta. Em duas simples visões, este chamamento
foi confirmado.
A vara de amendoeira significa a certeza do cumprimento da palavra profética, enquanto que a
panela a ferver indica a natureza de sua mensagem. conforme se fez ciente de que encontraria
muita oposição, também recebeu a divina certeza de que Deus o fortificaria e o capacitaria para
suportar os ataques, e que o livraria em tempos de dificuldades.
Pouco é o que se indica nos registros escriturísticos que concernam às atividades de Jeremias
durante os primeiros dezoito anos de ser ministério (627-609). Tanto se participou ou não nas
reformas de Josias, publicamente, que começaram no 628 e culminaram com a observância da
Páscoa no 622, não está registrado pelos historiadores contemporâneos nem pelo próprio
profeta. Quando foi descoberto no templo "O livro da lei", era a profetisa Hulda e não Jeremias
quem explicava o conteúdo ao rei. Contudo, a simples declaração de que Jeremias chorou a morte
de Josias no 609 (2 Cr 35.25) e o comum religioso de ambos, tanto o profeta como o rei, garantem
a conclusão de que ele apoiou ativamente a reforma de Josias.
É difícil determinar quantas mensagens de Jeremias registradas em seu livro refletem os
tempos de Josias. O cargo de que Israel era apóstata (2.6) está geralmente datado nos primeiros
anos de seu ministério 469 . Incluso apesar do renascimento nacional não ter chegado à massa, é
muito verossímil que uma aberta posição a Jeremias acontecesse em sua mínima expressão nos
tempos de Josias e seu reinado.
Embora o problema nacional da interferência assíria tinha diminuído, de forma que Judá
gozava de uma considerável independência sob Josias, os acontecimentos internacionais na zona
Tigre-Eufrates chegaram até Jerusalém e foram observados com o maior interesse.
Sem dúvida, qualquer temor de que o ressurgir do poder babilônico no leste tivesse serias
implicações para Jerusalém, estava moderado pelo otimismo da reforma de Josias.
As notícias da queda de Nínive no 612, seguramente foram muito bem recebidas em Judá,
como a certeza de não sofrer mais interferências da parte da Assíria. O temor da reativação do
poder assírio fez que Josias se aprestasse com prontidão a bloquear os egípcios em Megido (609
a.C.), evitando uma ajuda dos assírios que se estavam retirando ante o avanço das forças da
Babilônia.
A súbita morte de Josias foi crucial para Judá, igual que para Jeremias pessoalmente. Enquanto
que o profeta lamentava a perda de seu piedoso rei, sua nação era lançada num redemoinho de
conflitos internacionais. Joacaz não reinou senão três meses antes que Neco, do Egito, o tomasse
prisioneiro e colocasse a Jeoiaquim sobre o trono de Davi em Jerusalém. Não somente fez esta
súbita mudança dos acontecimentos que Jeremias ficasse sem o apoio político piedoso de seu
povo, senão que inclusive foi abandonado às malandragens dos chefes apóstatas que gozavam do
favor de Jeoiaquim.
469 para um arranjo cronológico do livro de Jeremias, ver Eimer A. Leslie, Jerermiah (Nova York: Abingdon Press, 1954).
Neste arranjo, ele assume (p. 113) que Jeremias permaneceu silencioso desde o 621 até o 609 a.C.
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