a historia de israel no antigo testamento

Israel pelo Senhor. Tirado do templo nos dias da reforma de Josias, se converteu na "palavra viva"
uma vez mais numa geração que levou o livro da lei com ela ao cativeiro da Babilônia.
Se a reforma executada por Josias representou um genuíno avivamento entre o povo comum,
resulta difícil de se saber. Já que foi iniciada e executada por ordens reais, a oposição ficou
refreada enquanto viveu Josias 268 . Imediatamente após sua morte, o povo voltou à idolatria sob
Jeoiaquim.
Jeremias foi chamado ao ministério no décimo terceiro ano de Josias, no 672 a.C. Devido a que
Josias já havia começado a reforma, é razoável deduzir que o profeta e o rei trabalhassem em
estreita colaboração 269 . As predicações de Jeremias (capítulos 2-4) refletem a forcada relação
entre Deus e Israel. Como uma esposa infiel que quebra os votos do matrimônio, Israel se havia
separado de Deus. Jeremias, de forma realista, os advertiu que Jerusalém podia esperar a mesma
sorte que havia destruído a Samaria um século antes. Quanto Jeremias (1-20) se relaciona com os
tempos de Josias, é difícil de assegurar. Embora possa parecer estranho que a palavra profética
proceda de Hulda em vez de Jeremias, quando foi lido o livro da lei a urgência para uma imediata
solução ao problema do rei pôde ter implicado a Hulda, que residia em Jerusalém. Jeremias vivia
em Anatote, ao nordeste da cidade e a 5 km de distância.
Quando circularam por Jerusalém as notícias da queda de Assur (614 a.C.) e da destruição de
Nínive (612 a.C.), sem dúvida Josias voltou sua atenção aos assuntos internacionais. Num estado
de falta de preparação militar, cometeu um erro fatal. No 609 os assírios estavam lutando uma
batalha perdida com seu governo no exílio em Harã. Neco, rei do Egito, fez marchar seus exércitos
através da Palestina para ajudar os assírios. Já que Josias tinha pouco interesse pelos assírios,
levou seus exércitos até Megido, num esforço por deter os egípcios 270 . Josias foi mortalmente
ferido quando seus exércitos ficaram dispersos. As esperanças nacionais e religiosas de Judá se
desvaneceram quando o rei de 39 anos foi sepultado na cidade de Davi. Após dezoito anos de
íntima associação com Josias, o grande profeta é lembrado no parágrafo que diz: "E Jeremias fez
uma lamentação sobre Josias" (2 Cr 35.25).
Supremacia da Babilônia
O povo de Judá entronizou a Joacaz em Jerusalém (2 Cr 36.1-4). E o novo rei teve de sofrer as
conseqüências da intervenção de Josias nos assuntos egípcios. Governou só por três meses, no
ano 609 a.C. (2 Rs 23.31-34).
Tendo derrotado a Judá em Megido, os egípcios marcharam rumo ao norte, para Carquemis,
detendo temporariamente o avanço para o oeste dos babilônicos. O Faraó Neco estabeleceu seu
quartel geral em Ribla (2 Rs 23.31-34). Joacaz foi deposto como rei de Judá e levado prisioneiro ao
Egito, via Ribla. Ali, Joacaz, também conhecido como Salum, morreu como tinha predito o profeta
Jeremias (22.11-12).
• Jeoiaquim
(609-598 a.C.). Jeoiaquim, outro filho de Josias, começou seu reinado por eleição de Neco. Não
somente o Faraó egípcio trocou o nome de Eliaquim por Jeoiaquim, senão que também exigiu um
forte tributo de Judá (2 Rs 23.35), e por onze anos continuou sendo o rei de Judá. Até que os
babilônicos desalojaram os egípcios de Carquemis (605 a.C.), Jeoiaquim permaneceu sujeito a
Neco.
Jeremias se enfrentou com uma severa oposição enquanto reinou Jeoiaquim. Estando no átrio
do templo, Jeremias predisse o cativeiro da Babilônia para os habitantes de Jerusalém.
268 Ver Edersheim, op. cit., p. 181.
269 O ministério de Jeremias durante o reinado de Josias não está registrado em Reis nem em Crônicas. Suas experiências
durante o reinado de Joaquim sugerem que o despertamento não foi genuíno.
270 Note-se a tradução de 2 Rs 23039, que à luz da arqueologia deveria dizer: "o rei do Egito foi em direção ao rei da
Assíria", em vez de "contra". Ver C J Gadd, "The fall of Niniveth" (Londres, 1923), p. 41. Também Merril F. Unger, "Archaeology
and the Old Testament", p 282.
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