a historia de israel no antigo testamento

Sem dúvida, foi com apoio público com o qual foi eliminada de seu posto Maaca, como rainhamãe,
e a imagem de Asera, a deusa cananéia da fertilidade, foi esmagada, destruída e queimada
no vale do Cedrom. Devido ao apoio popular, estas festividades religiosas foram as maiores que
quaisquer das havidas em Jerusalém desde a dedicação do templo de Salomão.
Tais celebrações religiosas em Judá indubitavelmente perturbaram a Baasa. Israel tinha sido
derrotada por Abias pouco antes que Asa se convertesse em rei. Desde então, tinha sido ainda
mais debilitado pela revolução, quando a dinastia de Jeroboão foi suprimida.
Contemporaneamente, Baasa estabeleceu seu reinado durante uma era de paz. A deserção de
seu povo a Jerusalém, no décimo quinto ano de Asa (896-895 a.C.) induziu-o com presteza a
fortificar Ramá (2 Cr 16.1) 222 . Devido a que os caminhos que procediam desde o Reino do Norte
convergiam em Ramá, a 8 km ao norte de Jerusalém, Asa considerou a questão como uma ação
agressiva estratégica. Enviando a Ben-Hadade, rei da Síria, um presente de ouro e prata tomado
do templo, Asa anulou a agressão israelita. Ben-Hadade, então, se apoderou de território e
cidades no Norte de Israel. Quando Baasa se retirou de Ramá, Asa utilizou a pedra e a madeira
recolhida ali para construir e fortificar Geba e Mispá.
Embora a aliança de Asa com Ben-Hadade parece que teve êxito, Hanani, o profeta, admoestou
severamente o rei por sua afiliação ímpia. Valentemente lembrou a Asa que tinha confiado
satisfatoriamente em Deus ao opor-se com êxito aos líbios e etíopes de Zerá. Quando se encarou
com este problema, havia ignorado a Deus. em conseqüência, se veria sujeito a guerras a partir de
então. Ouvindo aquilo, Asa se enfureceu de tal modo que pôs Hanani em prisão.
Outras pessoas igualmente sofreram a causa de seu antagonismo.
Não há registros a respeito das guerras ou atividades durante o reinado de Asa, que foi longo e
dilatado. Dois anos antes de sua morte, caiu doente de gravidade fatal. Nem sequer nesta
situação e neste período de sofrimento buscou o Senhor. Embora Asa era um piedoso e justiceiro
governante durante os primeiros anos de seu reinado, não há indicação nos relatos bíblicos de
que jamais se recuperasse de sua atitude de desafio ante as palavras do profeta.
Aparentemente, o resto de seu reinado de 41 anos não foi caracterizado pela positiva e justa
atitude que tinha marcado seu começo. O encarceramento de Hanani, o profeta, parece implicar
que não tinha temor do Senhor nem de seu mensageiro (2 Cr 17.3).
Josafá – Um administrador piedoso
O reino de 25 anos de Josafá (872-848 a.C.) foi um dos mais alentadores, e marcou uma era de
esperança na história religiosa de Judá. Nos primeiros anos de ser reinado, Josafá fez reviver a
política da reforma religiosa que tinha sido tão efetiva na primeira parte do reinado de Asa.
Devido a que Josafá tinha trinta e cinco anos de idade quando começou a governar, deve ter
permanecido, muito provavelmente, sob a influência dos grandes líderes religiosos de Judá
durante sua infância e juventude. Seu programa esteve bem organizado. Cinco príncipes, que
estavam acompanhados por nove levitas principais e dois sacerdotes, foram enviados por todo
Judá para ensinar a lei. Além disto, suprimiu os lugares altos e os aserins pagãos, para que o povo
não fosse influenciado por eles. Em lugar de buscar a Baal, como o povo provavelmente tinha
feito durante as últimas duas décadas do reinado de Asa, este rei e seu povo se voltaram para
Deus.
Este novo interesse com Deus teve um amplo efeito sobre as nações circundantes, ao igual que
sobre Judá. Conforme Josafá fortificava suas cidades, os filisteus e os árabes não declararam a
guerra a Judá, senão que reconheceram a superioridade do Reino do Sul, levando presentes e
tributos ao rei. Este providencial favor e apoio o animaram a construir cidades para armazéns e
fortalezas por todo o país, estabelecendo nelas unidades militares. Além disso, contava com cinco
comandantes do exército de Jerusalém, ligados e responsáveis diretamente a sua pessoa (2 Cr
222 Ver a discussão de Thiele em "The Mysterious Numbers of the Hebrew Kings", pp. 60. O 36º ano data desde o começo
do Reino do Sul.
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