a historia de israel no antigo testamento

Admoestando seu povo para que se volte a Deus em obediência (2.5), Isaias atrai a atenção aos
problemas contemporâneos. Enquanto tenham fé nos ídolos e vivam no pecado, esta esperança
não será aplicada. Lhes espera o juízo, mas se promete a salvação àqueles que coloquem sua
confiança em Deus (2.6-4.1). através do processo de purificação e juízo, todos gozarão da
proteção de Deus e de suas bênçãos. Eles compartirão a glória da restaurada Sião (4,2-6).
Isaias ilustra vividamente sua mensagem no capítulo 5. A parábola do vinhedo tem sido
considerada como uma das mais perfeitas em sua classe, dentro da Bíblia 452 . Israel é a vinha do
Senhor.
Após esgotar todas as possibilidades de fazê-la produtiva, o proprietário decide destruir este
vinhedo.
Conseqüentemente, os votos e juízos pronunciados sobre Judá são justos e razoáveis, já que
Deus tem exercido seu amor e misericórdia sem perceber os frutos de um viver reto em seu povo
escolhido.
Para esta geração pecadora, Isaias é chamado a ser um porta-voz de Deus. não é de estranhar
que esteja temeroso e trema quando fica ciente da glória de um Deus santo, cuja justiça requer o
juízo sobre o pecado. Assegurado da limpeza e do perdão de seu pecado, Isaias, em voluntária
obediência, está de acordo em ser o mensageiro de Deus. Não tem resposta de toda a cidade a
seu ministério. O fato de que deva advertir ao povo até que as cidades fiquem destruídas e sem
habitantes, teria sugerido que poucos, relativamente, teriam ouvido sua advertência; contudo,
não desespera. Lhe é proporcionado um raio de esperança, que quando o bosque seja destruído,
ainda restará um tronco, significando com isso um restante da destruição de Judá.
O chamamento de Isaias representa um clímax que encaixa com esta seção introdutória.
Embora a maior parte desta passagem recaia na ênfase sobre a situação pecadora
contemporânea do povo e de que o juízo lhes espera, a chamada de um profeta indica a
preocupação de Deus por seu povo. no ministério de Isaias, a misericórdia de Deus está
expressada a Judá antes que o juízo seja executado.
II. Os projetos do reino:contemporâneos e futuros Is 7.1-12.6
Imediata liberação de Rezim e Peca Is 7.1-16
A invasão assíria pendente Is 7.17-8.8
Promessas da completa liberação Is 8.9-9.7
Juízo de Efraim, Síria e assíria Is 9.8-10.34
Condições de paz e bênção Is 11.1-12.6
A crise que fez surgir a questão dos projetos do reino era a guerra sírio-efraimita do 734.
seguindo à invasão assíria aos filisteus, a princípios daquele ano Peca e Rezim assinaram uma
aliança para deter os assírios. Quando Acaz recusou unir-se a eles, Israel e Síria declararam a
guerra em Judá.
No preciso momento, quando Acaz e seu povo estão aterrados pelos propósitos de invasão,
Isaias chega com uma mensagem de Deus. Acaz está inspecionando seu fornecimento de água ao
exterior de Jerusalém, em preparação para o ataque que se aproxima, e o possível assédio. A
simples advertência de Isaias neste momento crucial é que Acaz não deveria tomar ação alguma,
os dois reis aos que ele teme não são senão dois pavios fumegantes prestes a serem extintos 453 .
Assíria é a ameaça real para Judá (5.26). Conseqüentemente, Isaias adverte a Acaz de confiar em
Deus para a libertação 454 . Assíria se converte no ponto focal da mensagem de Isaias, conforme
452 Ver Kissane, op. cit., no comentário ao capítulo 5.
453 Isaias 7.8, comentário sobre a referência. Kissane segue a Procksh Grotius, Michaelis y Guthe ao ler "seis e cinco" em
vez de "sessenta e cinco", e interpreta isto como uma referência geral ao tempo da desintegração do Reino do Norte, que
se rebelou contra Assíria e capitulou no 722. Allis, The Unity of Isaiah, pp. 11-12, ressalta que sessenta e cinco anos depois
desta predição, Esar-Hadom morreu, no 669 a.C. Durante seu reinado, repovoou Samaria com estrangeiros (2 Rs
17.24).
454 ver 2 Cr 28 e 2 Rs 16.5ss.
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