a historia de israel no antigo testamento

entre as rodas que giram e o querubim, para obter brasas ardentes e espalhá-las sobre a cidade de
Jerusalém. A divina glória se transfere então desde o átrio até a porta oriental do templo.
Ezequiel é levado pelo Espírito à porta oriental, onde vinte e cinco homens responsáveis pelo
bem-estar de Jerusalém estão reunidos (11.1-13). Sob a liderança de Jaazanias e Pelatias, dois
príncipes cuja identidade é incerta, aqueles homens interpretam erroneamente as advertências e
ficam comprazidos na esperança de que Jerusalém os protegerá dos juízos de Deus 511 . A falácia
disto é evidente para Ezequiel, com a morte de Pelatias.
Jerusalém não será um caldeiro para protegê-los da condenação pendente, eles serão julgados
nos limites de Israel. O povo de Deus tem desobedecido a seus mandamentos e conformado sua
conduta seguindo a pauta das nações circundantes.
Esmagado pela dor, Ezequiel cai sobre seu rosto diante de Deus, implorando-lhe que salve os
que restam. Em réplica, é-lhe assegurado que Deus, que tem espalhado deu povo, o voltará a
reunir, trazendo-os de novo ao lar pátrio. Na terra do exílio, Deus será um santuário para eles.
Quando sejam trazidos de volta à terra de Israel, Ele transmitirá um novo espírito sobre eles e um
novo coração, condicionando-os para a obediência.
Em conclusão, Ezequiel vê nesta visão a partida da presença de Deus. A glória de Deus que
pairou sobre Jerusalém, agora se dirige à montanha oriental da cidade. Jerusalém, com seu
templo, é abandonada para o juízo. A destruição que pende sobre ela é somente uma questão de
tempo.
A visão (8.11) revela a Ezequiel as condições em Jerusalém como vistas por Deus.
Como um antigo cidadão de Jerusalém, Ezequiel estava familiarizado com a prevalecente
idolatria, porém então, como um guardião comissionado para a casa de Israel, ele compartilha a
divina perspectiva. O copo da iniqüidade de Judá está cheio quase até transbordar. Esta divina
revelação, Ezequiel a comparte com os exilados (11.25).
IV. Os lideres condenados Ez 12.1-15.8
Demonstração do exílio Ez 12.1-20
Os falsos líderes Ez 12.21-14.11
A condição sem esperança Ez 14.12-15.8
Por uma ação simbólica, Ezequiel manifesta ante seu auditório israelita na Babilônia as amargas
experiências em abastecer para os residentes que permanecem em Jerusalém. O mais patético é a
última partida de um cidadão que é forçado a marchar de seu lar, sabendo que sua cidade está
condenada e que se encaminha rumo ao exílio. Ezequiel demonstrou isto ao sair de seu lar através
de um buraco da muralha, levando sobre seus ombros um fardo contendo algumas coisas
necessárias. De forma similar, o príncipe de Jerusalém fará sua saída final da capital de Judá (12.1-
16). Descrevendo as condições nos últimos dias do assédio, Ezequiel come ansiosamente seu pão
e bebe sua água com temor e tremor (12.17-20).
Os chefes religiosos são responsáveis por enganar o povo, assegurando-lhes a paz, quando a
ira de Deus os está aguardando. As mulheres, do mesmo modo, foram culpadas de causar no
povo que se acredite em mentiras 512 . Todos os que profetizam falsamente estão condenados pelo
mal que causaram falando. Ezequiel, com coragem, acusa os anciãos, que concorrem diante dele
para perguntar ao Senhor, levando ídolos em seus corações. O profeta os urge a que se
arrependam, não seja que a ira de Deus caia também sobre eles.
511 Ellison, op. cít., pp. 45-47, interpreta isto como uma predição das condições que existiam durante o assédio alguns
anos mais tarde. Os chefes pró-egípcios ignoraram os avisos de Jeremias e tinham a confiança de que Jerusalém resistiria,
como sua fé fanática no templo, indicando por Jr 7.4. Contudo, aqueles chefes foram executados em Ribla, 2 Rs 25.18-
21.
512 "Feiticeira" seria um melhor termo moderno que "profetisa" para as mulheres descritas em 13.17-23, de acordo com
Ellison, op. cit., pp. 56-57. As únicas outras "profetisas" mencionadas nas Escritura são Miriã, Débora, Hulda e Noadia.
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