a historia de israel no antigo testamento

As leis morais eram permanentes, porém muitas das civis e cerimoniais eram temporárias em
natureza. A lei que limitava o sacrifício de animais para alimento destinado ao santuário central,
foi ab-rogada quando Israel entrou em Canaã (comparar Lv 17 e Dt 12.20-24).
O santuário
Até aquele momento, o altar tinha sido o lugar do sacrifício e do culto. Um dos costumes dos
patriarcas era que deveriam erigir um altar ali onde fossem. Lá no monte Sinai, Moisés construiu
um altar, com doze pilares representando as doze tribos, sobre o qual os jovens de Israel
ofereciam sacrifícios para a ratificação da aliança (Êx 24.4ss). um "Tabernáculo de Reunião" que se
menciona em Êx 33, foi erigido "fora do acampamento".
Aquilo servia temporariamente somente como o lugar de reunião para todo o Israel, mas
também como o lugar da divina revelação. Já que nenhum sacerdócio tinha sido organizado,
Josué foi o único ministro. Seguindo imediatamente a ratificação da Aliança, Israel recebeu a
ordem de construir um tabernáculo de forma tal que Deus pudesse "habitar em meio dele" (Êx
25.8). Em contraste com a proliferação de templos no Egito, Israel tinha um único santuário. Os
detalhes se dão explicitamente em Êx 25-40.
Bezaleel, da tribo de Judá, foi nomeado chefe responsável da construção.
Trabalhando junto a ele estava Aoliabe, da tribo de Dã. Esses homens estavam especialmente
insuflados com o "Espírito de Deus" e capacidade e inteligência" para supervisionar o edifício do
lugar do culto (Êx 31, 35-36). Assistindo-os, se encontravam muitos outros homens que estavam
divinamente motivados e dotados com capacidade para executar suas tarefas particulares. Os
oferecimentos pela livre vontade do povo subministravam material mais que suficiente para o
logro proposto.
O espaço fechado destinado ao tabernáculo era comumente conhecido e chamado o átrio (Êx
27.9-18; 38-9-20). Com um perímetro de 300 côvados (14m), aquele receptáculo estava marcado
por uma cortina de fino tecido retorcido pendurada sobre pilares de bronze com ganchos de
prata. Aqueles pilares eram de dois metros de altura e distanciados dois metros um do outro. A
única entrada (de 9 metros de largo) se encontrava a final da face leste.
A metade oriental deste átrio constituía o quadrado dos adoradores. Ali, o israelita fez suas
oferendas no altar do sacrifício (Êx 27.1-8; 38.1-7). Este altar de bronze (três metros quadrados e
quase dois de altura), com chifres em cada esquina, foi construído com madeira de acácia
recoberta de bronze. O altar era portátil, equipado com degraus e argolas. Além do altar surgia a
pia (Êx 30.17-21; 38.8; 40.30), que também foi construída em bronze. Ali os sacerdotes se lavavam
os pés em preparação para seu ofício no altar dos sacrifícios ou no tabernáculo.
Na metade ocidental do átrio, aparecia o tabernáculo propriamente dito. Com uma longitude
de 13,50 metros e uma largura de 4,80 metros, estava dividido em duas partes. A única entrada
aberta para o oriente, que dava acesso ao lugar sagrado, tinha 9 metros de largura, e era acessível
aos sacerdotes. Além do véu estava o Lugar Santíssimo (4,5 metros x 4,5 metros), onde o Sumo
Sacerdote tinha permissão para entrar no Dia da Expiação.
O tabernáculo em si mesmo estava construído de 48 tábuas de 4,5 metros de altura e quase 70
cm de largura, com 20 a cada lado e 8 no extremo ocidental. Feito tudo com madeira de acácia
recoberta em ouro (Êx 26.1-37; 36.20-38), as tábuas estavam sujeitas por meio de barras e
encaixes de prata. O teto consistia numa cortina de linho fino torcido em cores azul, púrpura e
carmesim com figuras de querubins. A coberta externa principal estava fabricada com pêlos finos
de cabras, que serviam como proteção para o lenço. Duas cobertas mais, uma feita com peles de
carneiro e outra de peles de texugo, tinham como finalidade proteger as duas primeiras.
Dois véus do mesmo material da primeira coberta eram usados para os lados oriental e
ocidental do tabernáculo, e também para a entrada do lugar santo. A exata construção do
tabernáculo não pode ser determinada, contudo, já que não se subministram detalhes no relato
escriturístico.
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