a historia de israel no antigo testamento

Zofar, decididamente, admoesta Jó por apresentar tais questões. Deus poderia revelar seu
pecado; mas a sabedoria divina e o poder de Deus estão fora do alcance da compreensão do
homem. Aconselha a Jó que se arrependa e confesse sua culpabilidade, concluindo que a única
esperança para o malvado é a morte (11).
Jó, corajosamente, afirma que a sabedoria não está limitada a seus amigos. Toda a vida, tanto a
humana como a das bestas, está nas mãos de Deus. de acordo com seus oponentes, reafirma que
Deus é onipotente, onisciente e justo. Com uma intensa veemência para com Deus, porém, não
comprovando receber nenhum alívio temporal, Jó afunda nas profundezas da desesperação. Num
período de dúvida, se pergunta se haverá vida após a morte (12-14).
Elifaz acusa a Jó de falar coisas sem sentido, desrespeitando assim a Deus. Afirmando que é
demasiado arrogante, Elifaz insiste que a tradição tem a resposta: o sofrimento é o resultado do
pecado. O conhecimento comum ensina que o malvado deve sofrer (15).
Lembrando a seus ouvintes que aquilo não era nada de novo, Jó conclui retamente que seus
amigos são uns miseráveis consoladores. Embora seu espírito esteja quebrantado, seus planos
desfeitos e sua vida tocando a seu fim, mantém que seu testemunho no céu advogará por ele (16-
17).
Bildade tem pouco que agregar. Simplesmente reafirma a asserção de seus colegas, de que o
malvado deve sofrer. Todo o que sofre, forçosamente deve ser ímpio (18).
Esquecido pelos amigos, afastado e abandonado por sua família, aborrecido por sua esposa, e
ignorado por seus servos, Jó descreve sua solitária condição de estar sofrendo pela mão de Deus.
Somente a fé o leva além de suas presentes circunstâncias. E antecipa a futura vindicação sobre a
base de sua conduta (19).
A essência da réplica de Zofar é que a prosperidade do malvado é muito curta e breve. Volta
obstinadamente a repetir que o sofrimento é a parte que toca ao homem malvado (20).
Jó termina o segundo ciclo de discursos, rejeitando as conclusões básicas de seus amigos.
Muita gente malvada goza plenamente das coisas boas da vida, recebe um honorável
sepultamento e são respeitadas por seus êxitos. Isto sempre foi constatado pelo que observam e
por aqueles que têm um amplo conhecimento dos homens e dos assuntos do mundo (21).
No terceiro ciclo de suas discussões, continua o problema de encontrar a solução para Jó.
acreditando firmemente que aquele sofrimento é o resultado do pecado, os amigos de Jó chegam
à conclusão de que Jó tinha sido um pecador. Já que a causa do sofrimento não pode ser atribuída
a um Deus justo, onipotente, deve ser achada no sofrimento individual. Elifaz, portanto, culpa a Jó
de pecados secretos, acusa a Jó de que assumiu que Deus, em sua distância infinita não
perceberia seu tirânico tratamento com os pobres e os oprimidos. Já que os pecados de Jó são a
causa de sua miséria, Elifaz o aconselha que se volte para Deus e se arrependa (22).
Jó aparece confuso. Seu sofrimento continua e os céus permanecem silenciosos. Uma
sensação de urgência e de impaciência o surpreende ao ver que Deus não age em seu nome.
Tudo quanto ele tinha feito era totalmente conhecido pelo Deus ao qual tinha servido
fielmente com fé e obediência. Ao mesmo tempo, a injustiça, a violência e a iniqüidade continuam,
e Deus sustenta a vida dos perversos e malvados (23-24).
Bildade fala brevemente. Ignorando os argumentos, tenta que Jó caia de joelhos ante Deus. e
nisto, não teve êxito (25).
Jó está de acordo com seus amigos, em que o homem era inferior a Deus (26). Afirmando que
ele era inocente, e que não havia razão para seus cargos, ele é o vivo retrato do malvado. Seus
amigos não tinham nenhuma garantia de perder sua prosperidade. Embora o homem tem
explorado e buscado os recursos da natureza, ele ainda estava confuso em sua busca pela
sabedoria. Esta não podia ser comprada, ainda que Deus mostrou sua sabedoria por todo o
universo. Poderia o homem achá-la? Somente o temente de Deus, o homem moral, tem acesso a
tal sabedoria e a sua compreensão (28).
201